后燕国主慕容宝效仿华夏先王而亡未必不是老天留给天下的一片生机

慕容宝以夷狄效先王之法而亡 （总第四百一十四）

《资治通鉴》里最具鉴戒意义的这些事儿

据《资治通鉴》第一百零八卷载：“后燕国主慕容宝下令，重新核定士族的旧有户籍，区分辨别居民依附阶层的‘清、浊’来历，审校查看住户与人口，撤销了那些受到军营保护照顾的户族，使他们全部归属郡县管辖。从此，士民对朝廷嗟叹怨恨之声越来越多，开始离心离德。”身为夷狄首领，却要效法中原先王的作法，没有不灭亡的。

慕容宝的艺术人物形象

因为，只有凭借道德和仁义教化兴起的国家，才能用“德”与“仁”来继承王业；凭借强劲而让人畏惧的力量兴起的国家，只能以“威”来顺延其国命。

夷狄之族沐猴而冠学人样，不伦不类，那么，中原的先王之道不可窃，也太严厉了一点吧！凭借强劲而让人畏惧的力量兴起的国家，如果始终崇尚威力，或许也还能保持前后一致。威力一旦有所衰减，那么，就会被另外的威力所替换。否则，即使是窃取了中原的德仁教化，也必定不会有真正意义的德和仁。

公驴母马进行交配，生养出来的后代叫做骡，骡没有生育能力，杂糅在一起而不伦不类，不能延续后代，这是大自然的规律，也是万物存在的常理。自前秦苻坚国主淝水之战的失败，中国北方被瓜分，战云纷扰，各路军阀依靠各自的部属弹压士民为自己效劳，基本就是“浊”。纯粹是浊，而要让它“清”，“清”也就不再为清，“浊”也就没有了依据。人民不能安宁，下属离心离德，后燕国不亡还能怎样？

即便如此，天下浑浊到了极致，强力横行，贫穷弱小之人受尽欺压而投诉无门，因此国体不能永固，慕容氏因此而亡。北魏拓拔氏继承了后燕慕容氏的政体，苟延残喘，勉强维持的结局，不过是在等待着隋、唐中原王朝的兴起，由他们来一统江山而已。

如此而言，慕容宝自取灭亡又未必不是老天要留给天下的一片生机。士民怨恨他，但那些士民，又哪里值得去与他计较什么恩怨呢？