抗日战争期间，从行政体制上看，四川被一分为三，1939年1月1日，重庆市5月5日由重庆市行政会议直辖，但作为抗日战争民族运动的后方基地，既不涉及民族，也不涉及省籍，更不用说陆地边界了。抗日战争是全民族的战争，抗日战争是全民的抗战。四川、康、重庆等少数民族的抗日战争事迹，是抗日民族运动不可缺少的一部分，是抗日民族运动的生动部分。
四川少数民族对抗日战争的贡献是多方面的，在人力、物力、财力和精神上对抗日战争的支持，特别是在后方军事设施和交通建设中表现出的辛勤、牺牲和奉献，可谓是中华民族毅力的生动写照。
在缺乏足够的现代化机械的情况下，四川人民，特别是四川少数民族，完全用自己的体力劳动，用锄头、背、担、石磨等原始工具，肩并肩推动，一个接一个，一步一个脚印，用血肉支撑着后方的现代道路交通系统和航空机场系统， 确保战时国际交通线路的畅通和空军作战的后勤保障。
< h1级"pgc-h-right-arrow"数据轨道"3">（i）抗日战争决心和战争准备</h1>
1938年，四川松潘藏图斯联合向当局投降，表示愿意率军马到前线杀敌，"积极扩充骑兵，加强训练，等待部署"。10月，武汉战败，前线紧绷，松邦关24个部落外的30万藏人派出代表团，发表了《请杀敌宣言》："代表30万人向政府和抗日战争将领致敬，同时愿意跟随国家同胞，在江主席的指挥下，全面负责保卫国家。虽然我们30万人生活在边缘的地方，知识比较落后，但爱国，不敢做未来。
在抗日战争的第一阶段，我们没有履行人民的责任，但在抗日战争的第二阶段，我们永远不会放弃这个伟大的使命。我们很清楚，在日本强盗的刺刀下，没有生存的机会，所以我们在边缘武装了10万名强壮的年轻人，只要政府给我们一个杀死敌人的机会，我们就可以迅速调动我们所有的人力和物力。亲爱的国同胞们，国家的独立和民族的生存，都靠着最后五分钟的努力，起来吧！最后的胜利是我们的。"
1939年初，牟利司令员代表全体军民代表前往重庆，向蒋介石和前方将领致敬"人民先锋""国家安全"金琦，表达了他对中抗战最后的真诚支持。四川康清边防官员康克明、康万清和在世的弗洛桑·瑞珠等20多人大小领导人，针对"侵略，共抱敌"，前往四川晋宣省主席，陈述当地彝族人的现状，并捐款等礼物，以显示国家的共同困难。
4月，雷波黑白毅代表十几人到成都，表示支持政府的抗日战争决策，并要求抗日作战。以屈登堡为首的松潘也前往成都，表示"愿意在国民政府的领导下保卫领土"。针对"中国人侵略，全国之痛"，图斯、锣部一方组织了40人邀请捐献团体，向国旗致敬，决心服从政府，最终支持抗日战争。
1940年，金川广法寺代理神武家天鹅绒格西率领18名土师寺代表到国民政府参拜国旗，以示抗日决心。
1941年10月，西藏云南省相邻的西康省两盐九象牙代表朱格山向中央提交了一份意见书，称"九辖区有5000多个民族，人口约50万,......最近看到暴力的日本和西方罪犯，眼前的眼神即将崛起，数十万边疆人走向全民族的死亡，血淋淋的敌人，更团结一致，支持战争的领导人最终......就是召开紧急会议，公益后代表各族群众向国旗致敬，面对形势，请杀敌。
1942年，日军占领缅甸北部，前进进入西怒江，西南后震动。宁属于牟里藏族突璧物扎巴松等，应该是第11大队总司令宋锡义的盟约，积极备战，一旦日军过河，立即投入战斗。
同年，毛县劳动界召开劳动节纪念大会，大会发表宣言说："当这个严重的民族困难时期，我们争取抗争胜利，推动抗日战争的胜利，特别是要加紧努力改进工作方法，提高工作效率，并协助政府清理中国通奸， 我们应该自行管理，并要求所有部门随时敦促。"这不仅是毛县藏族、彝族、汉族和回族工人的态度，也是我们中国各族同胞的共同愿望。
<H1级"pgc-h-right-arrow"数据轨道""7">（ii）抗日战争组织</h1>
1931年9月18日以后，南京康藏人民成立了"康藏旅京日救援大会"，并作出了六项决议：全国人民团结起来抗日;全国人民团结起来抗日;人民保卫人民抗日;全国人民团结起来抗日;人民保卫人民抗日;全国人民保卫人民团结起来抗日;全国人民团结起来，抗日;全国人民团结起来，抗日;人民保卫人民团结起来抗日;全国人民团结起来，抗日;全国人民团结起来，抗日;全国人民团结起来
抗日战争爆发后，四川省成立了"四川省各界抗敌支援协会"，参加各方，并在全省发起人民抗日救援运动，推动各民族抗日战争事业的发展。
中国伊斯兰教救助会成立后不久，以重庆为中心，领导和组织全国回族人民开展抗日救助活动。四川回族的大规模抗日救援团如雨后春笋般涌现， 遍布四川。
1937年，四川回族人民成立了"四川回族人民抗敌支援协会"，8月7日，回族和成都市抗敌支援协会召开了10多万人参加的群众大会，向政府当局提出了六点要求：立即发动抗日战争，大力切断日本经济， 保卫领土，收复失地，清除中国通奸，巩固后方，四川军队立即出四川参加抗日战争，政府必须武装群众，加强后援。
12月，它还向全国各界发出了一条信息，"为了争取抵抗的胜利，誓言要带领整个四川人民枕头去待命。成都穆斯林协会根据抗日救赎运动的需要，更名为"伊斯兰反敌救世协会"，联合成都5.6万名返乡同胞开展救援工作。1938年2月，在英国伦敦召开的国际反帝大会，四川人民政府积极响应，成都汇参加了数以万计的反侵略大会，之后举行了火炬游行。
1938年，成都回族马德斋等响应中国穆斯林救世会的号召，成立了中国穆斯林协会四川分会，位于西屿街16号院，宗旨是"支持国民政府，服务三文明，弘扬伊斯兰教的统一，为中国人民共同努力，抗击抗日战争"为宗旨，"讲解教义， 改进教义，以伊斯兰教精神宣传反日建国，按照抗日战争的建国纲领，参加抗日战争的成立。
在四川省伊斯兰教救世协会的影响下，伊斯兰教救世协会在四川成立。1938年，延亭市穆斯林救助协会成立，县内"两千多名穆斯林儿女开始承担起拯救国家的重担，复兴宗教，他们在盛大的聚会场所举手宣誓：真诚团结，拯救国家";1939年，大仙穆斯林救助协会成立，号召该县的回族"积极行动，真诚团结，粉碎日军毒阴谋"。
<h1级"pgc-h-right-arrow"数据轨道"11">（三）反日宣传和民族觉醒</h1>
1931年7月7日事件后，成都建国中学满族青年学生吴继和等青年学生创办扫盲班，宣传抗日，他们还参加了学校抗敌支援组织的宣传队，到龙潭寺、包河场、东子口等农村地区宣传抗日，鼓励农民为抗日献钱。在满族和孟族学生集中于三营小学、联合小学、少城小学和三营初中，进步的满族教师带领各族学生开展抗日宣传、表演抗日主题文艺节目，为前线将军们筹集资金。
1935年至1936年，红军在川西高原少数民族地区开展活动，镇压当地土军，建立波巴或格雷德沙政府，推行抗日政策，极大地促进了川西少数民族地区民族精神的觉醒。四川少数民族对红军的支持，是民族反抗战运动的支持，为抗日战争期间四川西部高原民族地区的后方建设和中华民族团结意识奠定了基础。
1939年，由成都回马宗荣发起并联动，中国伊斯兰教救世协会邀请著名剧作家老舍（满族），宋志的编拟反映了惠汉的团结，共同抵抗的四幕剧《民族第一》，由中国长寿剧团（团长郭莫罗）演出，马彦祥执导，张瑞芳主演。
1940年初在重庆的首场演出非常有效，随后在成都、昆明、西安、桂林、香港等地巡演，产生了广泛的影响。5月，中国伊斯兰教救助协会在重庆成立"回声合唱团"，由王梦阳领衔，成员50余人，巡回演唱，教授和演唱抗日救援歌曲，开展反日宣传。同年，中国伊斯兰教救世会妇女专责小组组织回族人到重庆马王乡、石石桥、鹅岩、冷水场等市场宣传抗日救赎，通过唱歌、张贴墙报和标语等形式，揭露日本暴行和阴谋，激发行人反日热情。
回族青年余玉树入党，创办"战时书店"，引进进步书籍和杂志，传播党的抗日统一战线政策。成都西北中学成立"反敌宣传小组"，宣传反日救国主张，并专门组织"战时农村服务小组"，专门针对农村回族开展反日宣传工作，根据农村回族文化水平低的特点，采取通俗易懂、通俗易懂的方式，如漫画等。 口号等灌输抗日战争意识，以山歌曲调唱抗日战争歌曲，表演反日话剧等内容。
毛县凤仪区小学、沙坝区中学党员积极推进抗日战争，发动益汉人民拥护抗日战争。1941年，"茅松立文联合中学"成立，全校藏族、尧族、回族、汉族等民族加入抗日救援运动，组织抗日宣传队、歌唱队、口述讲道队、街头小街直播反日剧宣传，开展抵制日货和筹款"空中捐献"活动， 孩子们唱着"穿上黄色军装，拿起刀枪，和爸爸妈妈说再见，赶快上战场"等抗日歌曲。
秀山县土家青年杨同辉联系秀山中学，国家八在土家、苗族、汉族青年教师、学生和社会进步人士李万轩（涂家）、吴胜轩（苗族）、严学禅（汉族）等30余人，成立"抗敌救援团"，在宣传、慰问两个团体下，开展一系列抗日救援活动。他们制作了《保卫卢沟桥》等抗日歌曲，演唱了《易勇军歌》和《游击歌》。
使团利用秀山县唯一的收音机收听前方抗日战争的消息，第一战级通行证、台尔庄大杰等胜利新闻转录油印，激发各族人民抗日决心，他们组织学生、居民在街头和城墙上写下"打倒日本帝国主义"的工人， 农民和士兵一起攒钱"，强力贡献"等抗日口号。
1941年，在回族协会西康分会的指导下，西昌回民成立了西昌伊斯兰青年会，由教师叶华轩和刘玉芳领导。他们组织了"绿星歌团"在学生之中，教他们唱抗日歌曲，排练抗日战争剧，并由马英泉老师自己创作了很多歌曲，除了经常在街头宣传和演唱外，还应西昌电台邀请，每天准时到电台播出。1942年，他们带领学生搬运行李，在回族社区境内进行巡回宣传，历时半个多月。
（4） 抗日战争祈祷文
少数民族普遍有强烈的宗教信仰，宗教活动往往成为表达自己思想的一种方式，在抗日民族运动中也是如此。
1931年9月18日事件发生后，四川康藏区、道府、甘孜等地的57座寺庙联合召集国民政府，称"暴风雨天入冠，五族怀恨"......僧伽等民族，爱国，礼乐有感情，不敢将来有，我想每个月在东方举行一次月度会议，虔诚至心，加上圣经教训，面对三宝，为民族祈求胜利。这是抗日民族运动中的一种特殊形式。
根据抗日战争期间《蒙藏月报》第13卷第2期的报道，生活在康、藏、清的藏族同胞"除了一般后勤外，还有数百万喇嘛祈求抗战的胜利"。这篇报道有点夸张，但拳头的心却令人钦佩。
甘孜和巴塘地区的僧人，也在佛教活动"道江俞"中加入了日本帝国主义灭亡的诅咒，派喇嘛到重庆与日军的伤亡作斗争。
此外，由当地伊斯兰救助协会组织的四川回族人，还举办了抗日战争周年纪念日等宗教节日的抗日祈祷集会，开展各种抗日战争宣传教育。