兴永
所谓千年皇帝秦始皇，这个姓赵伊斯正，过去沿著"虞政"的称呼是不合理的。关于这一点，我在《秦始皇生死》一书中做了详细的论证。在《秦始皇生死》这本小书里，我也从生物学意义上，明确地谈到了陆薇和赵峥这个男孩的父子关系。
只要我们仔细阅读《鲁布维尔史传》，再把《秦始皇这一时代史》看得当一遍，本来就不能是普通的基本历史事实了。科索没有必要做任何争论，只要有必要，只要你想说话，直接拔喉咙说出来就是;想想看，在满族部部长和世人子女面前，赵峥在管上称鲁伟为第二位师傅，还具体给他定下了史无前例的最高官职，称为"相国"（《史上路威》"尊禄伟为民国"，称"钟父"），我的姓氏是世姓赵， 你的姓氏是什么？这不清楚吗？顺便说一句，这是一点点骨头血。
这样的白色历史，像晴朗的天空月亮，可见。正因为如此，我们也看到，西汉王当王要把自己的女儿，进他身后的宫里，竟然有人玩道："秦戚香鲁维见王无子，打算有秦国，就是为妻子找个好女人，尹知道自己有身体和王， 《皇帝的诞生》（汉舒王尚传记），即形成王君商业计划，模仿鲁炜的故事来策划。东汉明帝称秦始皇，但直接称"吕婺"（"历史上的秦始皇"）。赵峥不都是陆威的儿子吗？当然，韩明帝并不喜欢现代西方人，只要读书，甚至只是听说哈佛的名字就有"政治正确"的概念，因此不明白，一个天生有隐私的人诋毁别人是不道德的，甚至是很"低"的。事实上，如果我们想想中国和国外的威权统治者，他们不是流氓，我们对此不会感到任何惊讶。
南宋建安黄山府书店的《二十四史》影印本，刻有《史》三个音符
政治流氓责骂人们无法独立于他们的出身，尽管接下来要做的事情，但这与没有事实的胡说八道是不一样的。虽然所有像汉明皇帝这样的皇帝都是秦始皇的幕后黑手，但也有偷窃的办法，即使我们都骑在独裁统治者的脖子上，50步和100步之间，毕竟还有一半的差距，所以韩明皇帝将无法俯视和攻击。
秦始皇的暴力生活，是世界自古以来前所未有的开放，犯罪疲惫，竹子难以书，汉明皇帝不再需要无所事事来编造废话，他的话可以充分代表司马迁写《史》后东汉时代人们的共识，而这种观点当然来自他们对《史》相关记载的理解。这种情况对于我们将在下面讨论的问题非常重要。
与所有早期经典一样，由于时间的流逝，单词和短语的使用已经发生了相当大的变化，再加上早期经典作品的阅读范围越来越大，"历史"中有一些单词逐渐难以理解，需要教得流畅地阅读。
在中国古代的"正面历史"中，即所谓的"二十四史"、"史"、"汉书"，前两部史，相对而言，"史"并没有像《汉书》那样受到重视。例如，唐代早期的《五代史》，即《书中书》，就明确规定"史记很少"。
毛瑾在明末的古代橱柜雕刻，"历史浅滩"
从唐开元时期开始，石马贞在写《史》的时候，比较了《史》和《汉书》两部史书的流传和注释，说：
他的《禁书》成为后汉代。两者后来都说，所以流程比较清晰，既是人民的善，又是群体的精心准备，所以它的目的丰富，它的话语，是现代儒家共同的钻头。它的训练封面也是很多门，彩木集解决，有二十四说，所以在文字上是没什么，没有理由。
而泰书的历史，无论是关于玄璋、战国的顺序，还是从臭山的坏墙，还是拿来的老流行传闻，所以它的碎片都很难被查清。然而，古今对于省内的注释者来说，意义也是快乐的。先后韩燕都有一卷《声音的意义》，没有另外五卷《隐声》，也不记得作者是谁。现代很少有两本书。宋中书医生徐光作为《意思》十（德永案例：应作《十三》）卷，只记得其中的异同，在意思上解释不多。还有中国士兵郎宇，也被称为家族之子，也为"一套笔记"，合计成80卷，见在世代行。（司马镇《志木庄隐藏的后序列》）
"潘书"一词是指班固的"汉书"，而"太器公书"当然是指"历史"。司马珍为《汉书》提到的《菜木》的"收藏"，就是《菜木》汇集了东晋东汉的二十四本古书，在《汉书》原文下作注。这也是《汉书》首次出现平行书，唐初燕史古书是根据彩木笔记本增加再现的（明钱大昭《十司机禁食新纪录》第六卷《汉书笔记书始于东津》一文）。
与东晋二十四书名通俗的《汉书》相比，《史》虽然也有燕都的《意义》和东汉的《无声之声》，但后来很少流传。世界上最早的《史记》便条书是徐光在南朝写的十三卷本《史记》。
现存最早的《史记》是在徐光的《史》的基础上写成的——这是《史记》现"史"三注中最早的一本。他比徐光稍晚一些，但他也是南方的刘宋。
在这本书的序言中，他描述了他写作的原因和写作的目的：
与这本书相比，文本是不同的，有多少和更少，事实上，和世界的困惑，从那时起，是非贸易的，虚假的和混合的。因此，中散医生东莞的徐光，大众的核心，对于"健全的意义"，具有异同，既有叙事，又有粗暴的发明，又有恨的省略。跟傻瓜说话，加许的。拿一百零一个儒家说，禹是有益的，都在纸条里面。删除他的话，并把它们当作真理。或者，如果含义可疑，则列出几个。（中国图书局点题"历史"配以"历史集"）
这段经文对于我们理解历史馆藏的具体注释至关重要。
除了明末随着雕刻印刷的繁荣和那些枯燥作品的出现，古籍作者的序言，尤其是那些早代著作中的人的自言自语，对于读者阅读和使用这些书，会有很多帮助。不幸的是，现在许多研究中国古代文学和历史的学者对它视而不见（他们真的从来不看它，甚至知道这本书仍然有这样一个劳什的儿子）。这样的人，无论是卷起袖子还是光着胳膊（当然还有那个拉起裙子的人），抓住他的"需要"一句话，用草率的方式说出来（通常加上美国哈佛的一个精彩理论作为药物介绍）。在我看来，这样的研究、失明和失落是不可避免的，而对赵峥的生物学意义的研究就是一个很好的例子。
在理解赵峥的父亲的生物学意义时，我们可以从上面的引言中得出以下两个重要的理解，作为论证的前提：
首先，翟的《史书集》完全继承了徐光《史记》的写作目的，是"有异同，既有叙事又有解释"，而是在徐某进一步"补充"其事物的基础上。
其次，徐光在老前人笔记的基础上，只有现朝学生徐光的"历史笔记意思"，它的"补充"只是"传给一百个，第一个儒家说，豫是有益的，都在笔记里面。关键是，在徐光的《声音的意义》之前，没有一个古老的历史笔记可供参考。
下面，我们基于这个前提来看看赵峥的生物起源。《历史传记》中，Lubwele回忆起他的怀孕和分娩：
陆伟带着诸暨的优秀舞者和住处，认识并拥有身体。紫楚从来不喝酒，看就说，因为生活，拜托了。陆伟生气了，读得已经为儿子破家出走，想钓怪的，就是给它的吉。姬把自己藏了起来，在他的晚年，她有了孩子。紫楚那么丽姬就是老婆。
子楚自然是赵峥的合法父亲，文中所谓"想钓奇"也就是，陆薇把子楚当成"奇货能活"并为此进行政治投资，而陆玮捐献舞姬生下了这个孩子，就是赵峥（"政治"童"正"）。
我们看到"姬自诩，到大时期，孩子出生"这两句话，即使你不懂古汉语，也就是下一个，也可以把"到大时期"看得瞎，就是"到大时期"或"到出生"的意思，相当于说"给孩子出生"。
我很欣赏李泽先生对于古籍鉴定所说的道理，总的意义是，无论你怎么把一个词说得怎么样天花，回到原来的语境如果说不通，那就是胡说八道，那是胡说八道，而正确的分析一定会顺利进行，前后， 没有窒息。换句话说，你不能只是掐着屁股一个字来识别一个字，还要坐直，通读写成这个词的古代文献——先读中文，再读;其实中国人读古籍，有时跟外国人一起读现代汉语是事实）。
李先生之所以这样说，是因为在中国所谓的"古代书写世界"中，有很多人这样解释词语的含义。然而，类似的做法由来已久，古人对书评，往往会陷入这种"字对字"的境地，而这种境况往往是尴尬的两难境地。这是后来学者对"大时期"一词的解释。
在《史记》中，他没有直接表达自己的观点，但本着"加徐"写作的原则，他记录了徐光的老话《历史笔记》：
12月也是。
在分析这一解释时，我想补充一点，《史记》的作者是以《国志》（即陈寿写的《三国志》编年史书，没有详细文章《陈首元三国志》说，收入贫乏的《祭祀食物》）来做《圣歌之歌》。阎的父亲注意到《国志》，重点补充了其各种编年史相关的叙事素材，自言自语的意图是"服务一周"，所以"寻找旧新闻，并排,......如果他的生命不包括在内，那么保留此事的人将不需要弥补它。还是说了同样的话，或者事故不一样，疑惑无法判断，而全部抄袭才能听"（中国图书局点数版《三国志》卷末尾附在宋宋的书表上）。余松的传记声称，他写的这本便条，是"鸽子收藏传记，增加传播不同故事"（金书陈寿传记），其实这是信传播信、疑惑与客观表达的方法。古代学术关注家族内部代际传承的"家族研究"，作者《历史集》的作者，在很大程度上继承了父亲这种"叙事却不做"的目的，即主要是"有异同"和现存的古话一一句，即使在他看来，也就是： "义中之论"，会在书中有所准备，他认为徐光老笔记不过是"粗略的发明"，不一定有什么好意见。
这样的背景知识告诉我们，上述徐光的《史记》在《史记》的"时期"的培训中，并不意味着他一定要同意这种说法，也就是说，在翟看来，这种说法的可信度很可能是一个悬而未决的问题，存在很大的不确定性。
另一方面，我们在考察历史的旧笔记时，也要注意，由于《汉书》的许多部分都是历史的古籍，所以东晋之前，特别是东汉之前的《汉书》的旧书，或者直接或间接地从东汉来解读《汉书》具有重要的参考价值。对《史记》中与之对应的那些解释，所以很多这样的汉书也记载在《史书集笔记》中（其中许多没有被唐初写于阎世古的《汉书》笔记所采纳）。遗憾的是，路易纬事件与汉朝没有直接关系，《历史路伟传》的注释也缺乏这样的支持。如前所述，以明帝为代表的东汉，把秦始皇的故事清晰地告诉了陆博伟，那是因为他们读了《历史路伟传》中这个"大时期"的"时期"一词，不会像徐光那样做出"十二月"的解读，因为十月的诞生是世人熟知的常识， 但也是已知的常识。
但徐光的十二月"时期"并不完全是他创作的。在此之前，《汉人周》对此事作了这样的解释，可见于唐代史马真在《史》中写在《苏贤》的同一篇文章中：
周云"人十月出生，今年二月，所以云'大蜻蜓'"，当然也要盖。即使云层"自我隐藏"，那么健康和政治的稳固性往往。
在这里，司马真以"易"的形式写"时期"一词，因为他读的是"历史"，这就是这个词的写法（见司马真《史》第21卷）。汉字就是这样，上下成堆，左右展开成一体，大部分都是同义的，没有区别。
请注意，不管是好，还是徐光也好，虽然他们两个人具体就"大时期"或"时期"这个词的含义来解释，我们也不管他们的解释是否放回原文中的《科学-圣瓦尔特·鲁布维尔》是否有意义，重要的是，这两个人不要认为十二月出生的情况和鲁炜是赵正生的父亲这一事实。没有逻辑上的联系，只有赵峥作为晚产。
从三国，到南北对峙，在如此漫长的历史时期，没有人怀疑吕炜造就赵峥的事实。这段时间人们读《历史》，此时，结果依然是心理正常人必然会得出一个积极的解决办法。
国家图书馆出版社复印件
正如你在之前介绍的《斯特雷斯》中所看到的，到了唐朝初期，情况开始发生变化，也就是说，司马真开始将赵峥晚生的这种情况与他受孕成成年期的过程联系起来。不过，司马珍释放的依然是一种"正能量"，并没有反转寻找"历史"的叙事来说话，而是按照他司马的祖先来解释——萧志摩认为，"历史"既然叙事中赵正胜母亲"自我隐藏"（"有"和"有身体"是一个意思），那两个月那天晚上是一件通情达理的事情。否则，出生于十月份，赵峥的父子楚会突然发现这是别人的创造物（除非子楚不知道数字，数不上十个手指）。这样，子楚误以为，孩子，就像世界上大多数孩子也是在十月出生的，是母亲怀孕就是在这段时间里让她放纵自己做事，不知道这两个月被她的身体藏起来。在北宋，司马光率人写了《资本管理书》，关于赵正胜，甚至直接写了他母亲的《孕育育女政治》（《资本管理总书》第五周58年），这显然是采纳了周舟、徐光的评论，并同意司马震的分析。
历史是对时间的研究，学术理解的历史也随着时间的流逝而变化。随着时间的流逝，皇帝代代相传，代代相传，人们更关心赵家血统的传承和基因的纯洁。在学术研究方法上，从清代开始，一种叫"测"的研究方法，突然竖起了。
在历史研究中，这一时期还有一项重要的研究工作，那就是《严泰轩的历史问题》。清思库堂朝臣称赞他的书"全员参与相互查验，得到它的差距，所以论证更准确"（明确官方修好《四图书馆书》第45卷《历史系》），可以看出，这不仅仅是《历史》自问世以来的第一本《书目总目录》（《四图书馆总名录》）， 而且在清人眼中，检验科学家也是一部高水平的杰作。"参与相互查考，得到它的差距"，即所谓的"读书之间"，是清朝自认的学术提示。与邵大帝同时到达的徐千璇尝到了"古人应该没有什么可检验的，哪怕没有身体，也是在书的接缝处，我们一定要仔细地寻找耳朵"的意思（因此，《历史疑惑》这样的著作不能不对钱家时代的学者和后来的研究产生很大的影响（如梁玉伦的《历史疑惑》写于乾隆年代，第31卷有论述）虽然没有引用这本书，但他对卢璋是否是赵峥之父的理解与《历史问题》完全相同，而梁小军在书中的其他部分引用了《历史问题》不止一处，这显然是受到翟泰轩的强烈影响）。
在《历史疑惑》一书中，翟泰轩根据《周刊》的评论，对《历史鲁布维尔》的相关记录作如下解读：
周舟出生于四月，非人类也可以做到。心想快死秦，而驱动字以为前六国也要死。十二月开始在政坛诞生，似乎是不可饶恕之子。石千轩"知身"、"姬自藏身"说，从何而来！（在"历史问题"卷下）
这段话的核心是"十二月又开始诞生政治，似乎无所事事的儿子"，虽然这些话都是用一种思辨的语气说的，但作者的意图显然是积极的，下面说"移动的历史'知道身体'，'姬自瞒'，从什么看"这些话都模糊不清， 已经清楚地表明了这一点——敢于大胆断言历史的公开胡说八道，不确定吗？
虽然他在文中没有明确说出做出这种推断的原因，但这个原因不言而喻——也就是说，在萧伯纳看来，十月生下一个孩子，是不可避免的，所以赵峥在怀孕的母亲在十二月出生时出生的说法自然是荒谬的。而如果是十月份出生的，那一定是妈妈来到儿子楚身边后两人合作的产品。
说到这里，有些人可能会觉得我无聊，但这是因为古代满嘴的老人真的有点无聊，因为无聊真的很无聊。在开场时我说，只要仔细阅读《史》相关记载，就没有必要再做任何检查了，可以很清楚秦始皇的传承当然是陆伟的血脉，你无法想象清代这些考官居然把情况弄到了这样的地步。正是从这一开始，赵正生的父亲进入了"德瑞威华"的新时代，其有毒的遗产一直延续到今天;这样，如果我们想在对与错之间做出选择，就不能不利用科学家使用的手段来重做"测试证据"。当然，如果你想做好这个"测试"功夫，你不能只是嗅出屁股就能认出这个词。
追溯根源，以严泰轩为代表的"德吕魏"学者，其历史资料仅基于赵峥在12月的出生。让我打开它，一个接一个地说出来。
首先，从之前对赵家娃生物史的描述来看，从两汉到大明，人们普遍认同"鲁伟的亲生父亲说"。它本身也是一个值得关注的客观事实，它持续了这么长时间，有这么多人依附于此。因为这种情况很大程度上意味着，这是大多数人在阅读历史的过程中自然一致的认知逻辑的观点。为了打破这种观点，应该有足够的证据，但我们实际上还没有看到它。
其次，《一周》和徐光解决十二个月的"期"或"大期"没有合理的依据。周周说，"人生于十月，这是二月，所以云'大蜻蜓'"，表面上看，这个"大时期"似乎和徐光说的一样，十二月是"时期"这个词不是一回事，而是因为它超过了司马珍所说的十月的"时期"。但是如果我们回到《历史鲁布韦利传》的记载，我们可以看到，《史》的原文并没有提到赵峥在肚子里怀着母亲的时间长短，更没有提到具体十二个月的长度，因此周和徐光一样，首先决定"经"这个词本身就有十二个月的意思， 他说，"大期"只是说这个"期"比十月的"常规期"长两个月，所以相对来说叫"大期"。
那么，周舟和徐光将十二个月确定为"期间"的依据是什么呢？对于这两位熟悉圣经的学者来说，很容易问到这一点，即"三百六十天"，即一年三百六十六天，正如《尚书》所说。近代人士崔诗直接引用这本《纪事》为依据，谴责那些坚持怀孕十月的学者，认为分娩"不合情理"（崔诗《发现史》第7卷）。这个366天的"年"，用今天的科学术语来说，是太阳年，被称为太阳历年，在地球自转一周的长度。
虽然这个"阳历年"也有月划分，也是一年十二个月，但月份不是这个月，也就是说，现在比较熟悉的那种人并非不可能"中国年"完全不同，不是按新的周期来设定月份， 但大致等于地球的自转周期（这是太阳视角的自转周期）为十二个，不管是第一个还是十五个，与月亮看起来都没什么。在过去历史上，《鲁氏春秋》、《书》和《淮南子》都有对这一"阳历年"的清晰记录，去年夏天我在《余新闻书会》发表演讲《西边的太阳——秦始皇父亲的阳历年》中，谈到了这个问题。
由这十二个月组成的一年通常比十二个月大的一年长约11天，而新月的月份显然是新月的月份。无论是孕妇怀着宝宝，还是孕妇在肚子里生孩子，这最后11天多一天都不是小数点都无法忽视的，所以徐光发布《大期》的"期""云"期，12月也是"，看似暗中引用了《尚书》，凿，有经典，其实在天文历中模棱两可， 添加到附加的。这一时期和另外一个时期，两者都不是一回事，风马牛也一样，徐说是不值得任何证据的。
此外，胎儿怀孕十二个月，即比大多数孕妇晚两个多月，这远远超出了常态，在现代医学的眼中，可以说是骇人听闻的。古人知道"生命定在十月为规律"的前提，也知道胎儿出生时"或已经过了十天，或者有不到十天"（王伟《读书记疑惑》第六卷），盆前后的具体日期或有些可伸缩，但出生较晚， 只要是超出常人想象的太多（当然，像韩朝迪四月出生这样的事情，更贴近银琪因为妈妈吞蛋，那只能是一个荒谬的传说）。事实上，这种情况根本不可能。
现在，让我们采取一种简单的方法来分析"大时期"所说的"大时期"是什么意思。就作文的形式而言，"大时期"的"大时期"只是"时期"一词的修改词，所以我们不妨去保存"大"字，只要看看"到时期"甚至书，会有什么意思。
这样，情况似乎变得很简单，即一点点学来的古籍都知道了，"结束"的"到期"，用简单的英语来说，就是"到那个时候"的意思。如"贤者李立将军"回忆起李凌向匈奴云投降："让陵墓给其射手步兵5000人出烨北可以活一千多里，为了分裂匈奴人，也不要让师。陵墓在期末归还，军队仅被80，000名士兵包围。"正如王冲的《昂骨上》所描述的云："丈夫两人相遇，然后站着死了;王莽的姨妈郑君要结婚，到了那段线的时候，丈夫就死了，于是又死了。"这些例子中的"范围"就是这样一种用法。
日本东方文化学院昭和11年影印宋绍兴镌刻《毛诗义》
具体到女性出生的时期，古人经常使用"和时期"一词，而不是"到最后"一词。但是，"和"即"到"也（如《左传》十年"和时期"的叙述），甚至平行使用"和"字，尤其要反映"和"字这种沉重的语义。这本《史上周本吉》之后，母亲江源江宇修足了巨大的脚印和"像孕妇一样移动，生活生儿育女"，用"居住地"这个词很奇怪，这个词的含义实在是难以理解。唐孔英达等人引用了这篇文章，书中称"感动如孕，生孩子"（毛泽东诗歌正义第29卷），知道现在的"历史"是错误的，当按照《毛诗正义》加以纠正时，而如前所述，这种"和孩子出生"只是一个怀孕到那个出生时要孩子的女人的意思。说到这里，我们一定会问：如果分娩的时间没有及时分娩，古人会说？很简单，这种情况被称为"过期"，"左通道"锣17年就是"梁气怀孕过期"的记录。
现在让我们来比较一下，《史上周本吉》的《和孩子的诞生》和《李路易卫传》的"到期末，孩子出生"，我想很容易想到：这个"到大时期，孩子出生"不是到出生的时候生赵峥这个和的意思吗？年份比清代学者王伟稍晚，即"嫌疑'期'非'期'，是耳的一生"（王伟《读书记疑》第六卷），说是这样的想法，"当生"这句话，就是我所说的"出生时间"。后来，张昭在《历史鲁布韦勒传》一书中写的"试"中也谈到了同样的观点，并说"如果许光彦'时期，十二月'，那又何必相信不是魏子业"？结合历史的相关记载，这应该是一个合理的解释。
那么，为什么它被称为"大时期"，一个女人生孩子的正常日子是如此平凡和普通呢？对此，让我们先来看看永明在7月11日逝世时的遗产：
总是大时期，圣人是不可避免的，我旅行了六十年，也有什么讨厌。但帝国工业艰难，所有的机会都很沉重，不能不用担心就离开。（南栖书三卷武帝姬）
这里的"总是大"一词只指一生中一次死亡。齐武帝生命的终结，自然是"结束"，而这个"结束"只是终端的"永远大期"，而相应的"开始"应该是他向世界诞生。梁武帝当人也有一句话云"感谢恒力，生死的伟大时期"（唐璇璇《广弘明集》第七卷），这句《生与死》两个字"永远"，谈一辈子的死亡，这两件事谁无奈。
因为知道所谓"大期"指的是生死期：梁武帝的死，就是"大期"的死亡;因此，《鲁布韦勒史》说，"在最伟大的时期，一个孩子的诞生"，即十月份一个孩子的出生，到赵正这个儿子的出生。语义简单明了，没有难以发现的隐秘感受和深层含义。其实，十月生孩子这本来是很通俗的社会常识，《大帝家话》、《孔子家语》、《春秋露露》等很多早期经典作品中也有人"十月出生"的文字描写（大达大里吉一本名）。孔子家庭语言。《春秋留王》），《左撇子正义》叫《十月与分娩，全国妇女代表大会时期》（《春秋左左司法》第14卷公开14年），也直接称这一正常产妇分娩时期为"大时期"。
听我说罗里洛瑞罗挑起了这么大的圈子，我想大多数读者朋友都应该能够理解，像周舟和徐光一样，把"大时期"或"时期"这个词理解为十二个月，从而推导出赵峥周年纪念日的结束，是没什么可寻的，无缘无故地掀起了一滩波澜。
这一波之后，我们将回到本文的历史，补充两个相关问题，以进一步确定赵正福的亲生父亲。这两个问题，一个是赵峥的父亲秦庄太子楚，不会怀疑正常怀孕的赵峥不是他的儿子吗？如果陆薇确实是赵峥的亲生父亲，他为什么要对他出生的父亲陆炜苛刻呢？过去，很多学者在讨论秦始皇的诞生时都谈到过这两个问题，比如《青梁雨录》（梁玉路的《怀疑史》第三一卷）。
这两个问题出现了，之所以提出来，是与社会道德和伦理问题有关。但是，社会道德和伦理的概念不时变化，当我们研究古代历史的问题时，我们不能简单地用后代的意识来看待早期历史中的国王和王后。
我们读到《鲁布维尔史传》记载，"到了大时期，生了孩子，儿子楚后李姬为妻"，我们可以知道，直到这段时间子初还没有孩子，但也能理解，赵正这个孩子对子楚来说意义重大，也就是与他的真正兴趣息息相关。正是因为父亲华阳夫人没能通过鲁炜的操作认出他为母亲，也正是因为如此，他才得以成为未来的皇太子。这些情况很容易理解，初子对他来说也是一个重大的政治问题，或者说是一个有利的政治条件，而为了实现自己的政治目标，继承王位，只要孩子是妻子所生，亲生种子从哪里来就没有真正的意义，所以他并不真正关心赵峥这个女人是谁造了谁。
在本文开头我说过，赵峥特意为陆威创造了"相国"这个朝士的至高无上，但也没有有意义的荣誉陆炜为第二大师，其原始记录内容如下：
庄王在位三年。太子（郑）立为王，尊禄为国，素有"钟父"之称。秦王年轻时，女王偷走了陆薇的私人通讯。......皇帝很坚强，女王不仅仅是退潮。陆薇害怕伤害自己，是大阴民私下追求放弃的人，在崇尚音乐的时候，让蜻蜓带着它的颖关轮子去，让皇后闻到，给皇后，太晚才闻，水果就想私。Lubwei是一个,......女王私人和连接，爱。（历史卢布维尔）
近来崔诗尝到了赵正轩出生的观点，没有尽头的想象，"不是魏世基时固有的思维，还是看似真假，或者虽然月还到，也有孩子有规律"这些情况，横断面猜测，被迫开脱。虽然这样的说法很苍白无力，但崔氏同时说的是一个非常真实的道理，那就是赵峥"果子为谁的儿子，但始皇母知道耳朵，后来知道"（崔氏《史》第七卷）？请注意上面的句子"秦王很年轻"，这表明上述事情来自母亲的安排。在她和老情人陆薇有时还是横向迁就，"钟父"这个称号不是为了解释赵峥是路伟的儿子又能是什么呢？"爸爸"也是"爸爸"，这是随便想让儿子点头认认，想让儿子打电话能开口打电话吗？
稍微琢磨一下陆炜、魏和赵峥之间奇妙的三角关系，我们也会更容易理解卢伟，赵峥母亲心中的河南老人和他怀里的特殊地位。赵正刚继承了皇位，听着母亲的话管鲁伟叫二爷，年仅十三岁，也搞清了这个"父亲"是什么意思，很少葫芦也叫起来。可以一年小，两年，不算几年，长赵峥就人性化，懂人。对于这个年轻的秦王来说，除了父亲的法律意义上，还有这样一种野爸爸的亲生意识，不仅不是一件光荣的事情，说起来不是很好，而且是一件随时都可能危及他地位的事情。
我们再看这起事故，实质原因不是因为他努力使运动太大，而是"与女王私下乱，生了两个人，都藏了起来。"有了王后的《王毅，以子为背》（《历史鲁布维尔传》），即偷偷偷梁作柱，扣押本应留给长子赵家江山。你想想，当赵峥年纪大一点的时候，明白自己不是赵家的精髓，只是一个鲁家的野生物种，他心里对鲁玮这个父亲是爱啊还是恨呢？当然，恨，也恨入骨子里。因为无论是王位还是王位，都是靠血缘世代的工作。这说明他的血色不纯，基因不对，这秦王没有做对名字，他本来就没有资格。看看赵峥，动物疯狂虐待世界的邪恶行为，你就会明白，操纵生死的力量，满足他的心理是多么重要。相比之下，播种的第二位大师路易薇是什么？陆伟的所作所为，就像一个男人的饭不经意间在桌上撒了一些胡椒面！
正是这种深层的心理因素，促使赵紫阳在任职九年后被免职时，将陆伟免职。史说，当时赵正本"想见见国家，为其首个王公大，而客座辩手为游说者"，所以"不忍法"，其实是怕很多'客座辩手'的影响，只是没有着急。第二年，赵峥还命令陆博跃离开北京石咸阳，远至河南的乡下，但这群"客座辩手"还是怀念老格蕾丝，所以人们看到了这些"客座使者互相看望"，也就是去拜访自己的主人（《史蒂夫·鲁布维尔传》）。为此，赵峥随后下达了"逐客令"，抓杀了卢未未抚养长大的这些弟子，直到有李世代自愿抛弃老主，献给他这个秦王，所谓的"逐客"行动被终止（"史上秦始皇这一时代"）。黄永年著的《李书上考察与客人的区别》，见作者《文学史》集）。不过，赵峥还是担心第二主还是变了，然后就因为其远在地里。面对这种情况，曾经充满野心的陆伟，知道自己"钓鱼奇异"的愿望，最终被摧毁，所以不得不选择自杀。需要注意的是，前两年，即事发前一年，也就是赵正旺秦八年，在今年秋天，鲁炜主持编制了治理纲要，《鲁氏春秋》预定出来，他理想的"清朝"场景刚刚展现出来。
就在西南流放陆伟的时候，赵峥也抨击他："君他在秦，被称为'钟父'？"这对他，第二个大师说了什么 - 只有你的母亲最清楚，"什么是专业人士？"如果我们没有血缘关系，妈真的不能让你叫我两个主人，我是你爸爸啊！
当然，赵是在谴责卢伟，也是因为卢璎的权力太大，威胁到赵峥的唯一权力。在一个高度专制、中央集权的国家，为了控制权力，为了争夺权力，岳父杀儿子是很正常的正常现象，更不用说秦始皇已经是人性动物，而陆伟只是一个名字不真实或不顺畅的两个主人！
二月 21， 2021
修订于 2021 年 4 月 2 日
责任编辑：于继贤
校对：张良亮