《梦梁录》云：＂焚香、点茶、挂画、插花乃四闲之事，不适累家。＂在古代，焚香是日常的生活雅趣之事，在诸多雅兴之中，以焚香为最。从宫廷到民间，从墨客到百姓，都有着焚香的习俗。古人爱香，非为物用，实为心用。纵观中国之琴棋书画，以及品茗、焚香，乃至武术、中医诸般，其实质无不是为了静心而有物用。
香在古代给人们应用的非常广泛，上至祭祀神明，下至医药如厕，都无不体现出古人的智慧，而古人所说的焚香可抵御魔邪之气，甚可引得众仙来访是真的吗？＂焚香＂本是很普遍，为何能让人安神养心、静气避秽？我们翻看史记便知其真实与否。
《香乘·卷十一·香事别录》中的烧香拒邪记载:＂地上魔邪之气，直上冲天四十里，人烧＂青木香＂、＂熏陆＂、＂安息膠香＂於寝所，拒浊臭之气，却邪秽之雾，故天人、玉女、太乙随香气而来。＂此处说焚香可以抵御魔邪之气，魔邪之气消散后，香直达天庭引来众仙。焚香辟邪，似乎是中国古人一致认可的事情。
但亦见得古人焚香，最初主要用于祭祀，以此达到人心与天地的清宁。于《礼记》中日：＂至敬不享味，而贵气臭＂。祭祀神明时，并不在乎所供奉的物品的味道，而是在乎物品所散发出来的气味。可见一缕清香，自上古始，便作为辟邪以求清宁之用。然而，古人爱香，非为物用，实为心用。
中国人向来讲究＂物以载道＂的精神，对于物质的重视，并不是为了物质的价值，而是因为这种物质有利于修心养性。纵观中国之琴棋书画，以及品茗、焚香，乃至武术、中医诸般，其实质无不是为了修心。把香、茶、花、以及琴棋书画等各种文化的细节都一一描述、记载下来，只是在明清时期才开始盛行。
到如今，则成其为各种各样的＂文化＂了。因此，人们在歆享这些＂文化＂的同时，不应忘记古人的初衷即古人阐发这些＂文化＂的目的，是为了道用，为了心灵。否则，就是本末倒置了。焚香辟邪，从物理、文化以及心灵的层面上都可以成立。然而事物之为用端乎人心，辟邪之方法有万万千千，究其根源，则还在于一个人的人格修养。
（图二 《竹涧焚香图》）
所谓心正不怕影子斜，而修养人格的方法，可以是书，可以是禅，可以是儒释道的任何一门，也可以是茶，可以是香，可以是琴棋书画之任何一种，甚至，也可以什么都不需要。焚香诚然有其＂辟邪＂之用，但＂辟邪＂则未必尽在焚香一事。
对于古人而言，焚香不但用于祭祀，还用于调节情绪，而且在养生、治病上，亦是扮演着非常重要的角色。于《香乘·卷十二·香事别录》中的香治異病记载：＂孙兆治一人满靣黑色相者，断其死。孙诊之曰：＂非病也，乃因凳溷感非常臭气，而得治臭無如至香，今用沉檀碎劈焚於爐中安帳内，以熏之明日靣色渐別旬曰如故。＂
于此可见简单的一个熏香，就能将众人认为必死之人救活，可见香具备药用性。于《红楼梦》中亦记载，宝玉在婚礼上发现新娘竟然不是朝思暮想的林妹妹，顿时发病晕倒。家人连忙点起安息香，定住他的魂魄。而我们从古代流传下来的养生书籍上亦看见，香具有养生的功效，焚香与静心养气常常相互并论。
图三 焚香治病
明代医学家李中梓日：＂烧香静坐，方可谓之斋也。＂可见古人静坐之时，会在身旁焚上一炉香，以达到静心斋介。而在高濂《遵生八笺》中，论及行胎息之法亦有言及：＂焚名香一炉于所卧床头，又须设几案，上着香炉……＂香的清雅之气不仅可以净化空气，还能安抚神经紧张及焦虑，稳定情绪，清肺静心。
因此，在静坐调息时焚香，乃是养道修身的文人隐士们的常备之物，其修道者安神静心。
图四 烧香静坐
焚香具有＂辟邪＂、药理性，还有净化空气的功效，中国古代贵族早已发现香的妙处，通过熏烧香料来驱逐异味。据《世说新语》记载石崇家的厕所修建得华美绝伦，并因香而声明显著。可见魏晋之时，人们就将香用在掩盖异味上。于《遵生八笺》中亦有记载：＂榻前时焚苍术诸香，勿令秽污 ，以辟不祥。＂
在床前焚香可以去除周边污浊的空气，从而起到去邪避秽的效果。其实就是运用香的药理性和它的气味来达到避秽的作用，于《神农本草经百种录》云：＂香者气之正， 正气盛，则自能除邪辟移也＂。
以香之气盖污浊之气，以芳香之物打开人体的孔窍，使人气门通畅，气门一通畅，排毒、化浊的机能亦就自然增强了。
图五 焚香避秽
无形中焚香使外部环境变得清新的同时，亦使人体内部环境达到畅通，从而达到焚香避秽之效。
结语
无论是在精神心理养生方面，还是作为居家防疫用品。香都是古人居家生活中的要紧之物。焚香是可抵御魔邪之气，但至于可引得众仙来访就是百姓心里安慰吧，通过焚香祭祀完成了自己尽孝的之能，从而心宽体魄，做事不再有顾及失败，犹如神助，发挥了自己超出常日的水平，古其达到想神明祈祷的结果。
所以人们就认为焚香祭祀能一年来众仙来访，是仙人显灵。＂焚香＂在古代本是很普遍的一件事，犹如现代百姓点灯，而它为何能让人安神养心、静气避秽，那就在于它的制度原料及调配的功效，古往至今，香的种类就很多，而香的原料更多，由调香师按用途调配，可配出千万种不同功效的香，如使人精神舒缓的光香、柏子香，让人行气通络的安息香等。
所以焚香在行为上的简单的，但其背后蕴含着香博大精神的工艺文化及药理等文化。
参考文献
《香乘·卷十一·香事别录》
《神农本草经百种录》
《礼记》
《遵生八笺》