吴子福书法对
王佳（研究员，广东美术馆教授）
凡是学习广东书法的人都知道，吴子福最喜爱的7座纪念碑，其次是《天才石》《张展石》《西窄歌》《石门之歌》《公歌》《学校官碑》《好王碑》。在《野屋》中弟子和再传承弟子，这7块石头中有一些作为学习的重点，在众多的韩魏铭文中格外勤奋。有些甚至以与学习顺序完全相同的顺序进行研究。吴子福在与儿子吴伟的对话中曾说过："金高句好王石书路美术简约，高韵笨拙，纯正新思想，艺术极差。它的转化堪称魏晋铭文神。"可以看出，'好王碑'在吴子福心目中有着独特而重要的地位。
《征集周刊》记者陈福祥协调
吴子福生于1899年3月25日，卒于1979年8月24日。在广东书法史上，胡汉民（1879-1936）、侯瑜（1880-1973）、林志英（1888-1934）、胡龙胆（1892-1985）、安东煜（1894-19）83）、秦玉生（1900-1990）、尚承轩（1902-1991）、麦华三（1907-1986）、李曲才（1916-1996）等。1926年，吴子福从广州市美术学校西洋画系毕业时，主要从事西洋画。从1932年到1936年，当他被聘回广州市立美术学院时，他还在西洋画系。这一时期，受到林氏直接书法的启发，开始专攻书法，在汉纪念碑上最勤奋的工作。他排名中的七座纪念碑是六座汉族和一座。吴子绥认为，前六座汉族纪念碑的意义在于它们是"所有书法点画形式的祖先，魏晋后来的书法全部来自这片树叶分布"。"
在吴子福列出的七座纪念碑中，六座汉族纪念碑的雕刻时间相对集中。《天才石》永寿两年（156年）、《张谦纪念碑》三年（186年）、《西窄宋》建宁四年（171年）、《石门之歌》建成两年（1 48年）、《公歌》建于建五年（172年）、《学校官碑》之光和四年（181年），前后相隔不到40年，都是东汉末的著名纪念碑。"好国王的纪念碑"刻在东晋义十年（414年），比前六座汉纪念碑晚了200多年。但它比北魏永平的"郑文纪念碑"早了近100年（511年），比北魏普台一年的"张黑女墓"（531年）早了117年。它也比"二十条龙"（约477-517）早半个世纪。然而，"好王碑"在书法史上的地位，相当于汉魏之间的中间地带。作为东晋时期的铭文，它在书法史研究、启蒙前后的意义方面具有特别重要的价值。
《好王纪念碑》进入书法视野最晚，在光绪初期的1876年才重新引起业界的注意。在此之前，"大王"已经沉睡了数千年。如果说《礼品纪念碑》《张展纪念碑》《学校官藩纪念碑》是名副其实的"石头"，"西窄歌"《石门之歌》《亭子之歌》是一座悬崖，那么，"好王纪念碑"就是"立石"，高6.39米，刻在不规则的方柱上，字形都很大，已经超过了普通的"石"字形，可以算是"悬崖"。
就利述书的研究而言，新发现的利述对书法界具有重要的"启迪"意义。山东省曲阜市"天才纪念碑"，优雅端庄。"张迁纪念碑"在山东泰山寺，方津古笨重。《学校官坟纪念碑》现在藏在南京博物院，虽然结是方形的，但更多的是用圆笔，有一本遗留的书。《天才纪念碑》一直是汉礼的经典之作，《张前纪念碑》对清代李书有着很大的影响，但在1892年大火中被摧毁的《学校官碑》一经改动，在光绪年间在南京公祠重新建立，清末的三座纪念碑，都是"净红级"的热门话题。《西颂》《石门之歌》和《拱歌》，素有"汉崖三歌"、"石门之歌"之称，现藏于陕西省汉中博物馆，《公歌》现藏于陕西省洛阳市灵岩寺博物馆，"西窄颂"藏于成县原址， 甘肃省，因为有"恨"在最后，开创了书法家的先例。
作为光绪年间新发现的铭文，"大王纪念碑"不仅是学者们的新课题，也是书法家的新课题。王维荣、郑文轩、罗振宇、荣荣都曾研究过好王纪念碑。作为时代热点话题，吴子福对"好王纪念碑"这个"热点"感兴趣，并被列入末期7大纪念碑，是可以想象的。
吴子绥是20世纪广东书法的"重镇"，尤其在创作《梨书》时，以其独特的洞察力和思维，开启了"武立"的新篇章。不仅吴子福更喜欢《好王纪念碑》，比吴子福小47岁的侯开家也更喜欢。侯开家曾经说过要把自己"古怪而幼稚的兴趣"拿过来。其实因为地理位置的原因，虽然"好王纪念碑"的刻字比王伟之的《兰亭令》（353）晚了41年。也意味着此时，主流书法领域已经进入了一个新的时代，莽经、大地机、王邪，但在书法风格上，基于地理因素等原因，在《好王纪念碑》中保留了秦立的风格，也似乎让人觉得比《天才石》等6石更早的书法追求。从这个意义上说，《好国王纪念碑》属于"后援"和"先行"，反映了从书到书的转折点和演变。
梨书是中国书法史上的重要阶段，《李变》不仅具有弃旧迎新文本的意味，而且书法在新开篇中的意义。吴子晚年对《好王纪念碑》的偏爱，不仅是历经反复锤炼的莉莉书的古诞生，更是清末最热门话题的石材，书法风格第一的新追求。这也是广东书法家在20世纪开拓创新的体现。