在近来刷屏的短片《大唐漠北的最后一次转账》中，雷佳音借着微薄评论又火了一把，这次的主角依旧是大唐的兵，只是没在守护长安，是几袋铜钱的军费。
主角卢十四曾经放弃过军人的身份，也曾经幻想着田地和女人，在大笔金钱可以据为己有时却选择了放弃，也最终实现了“爬，也要爬到西洲城”的壮举，而这句话其实只是白发老兵的言语，而非卢十四的承诺。
死者已然离去，生者自当负重前行。
这段历史对于笔者而言并不陌生，只是不忍提及而已。
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。--从军行七首.其四.王昌龄
唐宪宗元和三年，龟兹城的某个冬日，大雪纷飞，相映成趣的是城墙上的一支白发苍苍的军队。这是大唐安西都护府最后一支残兵，西域万里疆土上也只剩下孤城龟兹还飘扬着大唐的旗帜，他们的领袖是被后人尊称为铁血郡王的郭昕将军，孤军坚守飞地53年，此刻绝唱即将响起。
陌刀已残，盔甲暗淡，粮草耗尽，后援尽失，唯一不变的是坚毅的眼神，他们在安西大都护、武威郡王郭昕的带领下与凶残的吐蕃军队进行了最后的血战，无一生还。
时间倒退53年（公元755年），彼时大唐如日中天，安西军正摩拳擦掌准备找阿拉伯人报怛罗斯之战的一箭之仇，却接到了回师长安的命令，留下的不过万余守军。
公元763年，乘火打劫的吐蕃人乘虚陆续占领陇右、河西诸州，切断了安西四镇与朝廷的联系。坚守各镇的孤军一度被隔绝达十五年，直至唐德宗建中二年（781）始与朝廷联系上。到唐德宗贞元三年（公元787年），吐蕃军攻陷北庭，安西再度与内地失联。
因此短片中的建中十一年是个不存在的年号，此时应该是贞元六年（公元790年），影片也许做了一定的艺术处理，但安西军当时处于与朝廷彻底失去联系的状态并无争议。
这个细节也确有原型，在库车县出土的《杨三娘借钱契约》这篇文献中，落款日期是“大历十六年”（公元781年），而历史上大历年号只用了十四年。
在真实的历史中，收到这最后一笔军费的是北庭节度使杨袭古，公元790年的秋天，他联络回纥大相颉于迦斯反攻北庭。片尾出现的那一支唐军应该就是杨袭古集结的部队。
▲出师的北庭唐军
然而，唐廷和回鹘联军最终为吐蕃所败，北庭残兵也仅剩一百六十人，而杨袭古也被盟友回纥大相颉于迦斯杀害。
西洲军的历史并没有结束，后世对敦煌考古中发现了来自西州的文书，其中有“贞元十九年”（公元803年）的字样，可见这百多号人在西州至少又坚持了十三年。
无独有偶，在700年前的西域，东汉王朝也有一支守军上演了同样的传奇。
永平十八年（75年）三月，北匈奴偷袭车师，汉军援军三百人遭遇埋，伏寡不敌众，全军覆没，匈奴军队在打败车师后继而攻打金蒲城。
▲剧照：血战疏勒城
在坚守金蒲并逼退匈奴之后，汉军撤退至战略地位更重要的疏勒，随即又被北匈奴围困。
秋，七月，匈奴复来攻，拥绝涧水；恭于城中穿井十五丈，不得水，吏士渴乏，至笮马粪汁而饮之。恭身自率士挽笼，有顷，水泉奔出，众皆称万岁。--《资治通鉴·卷四十五》
即使有水源，守军还是很快陷入了粮草不继和弹尽粮绝的处境，《后汉书》载“数月，食尽穷困，乃煮铠弩，食其筋革。”，能吃的都吃完了，能打的也就是“余数十人”，有赖耿恭“推诚同死生”，汉军众志成城，“皆无二心”，单薄的疏勒城犹如大浪中的一叶孤舟，虽然飘摇，却始终没有倾覆。
单于知恭已困，欲必降之。复遣使招恭曰：“若降者，当封为白屋王，妻以女子。”恭乃诱其使上城，手击杀之，炙诸城上。虏官属望见，号哭而去。--《后汉书》
匈奴王的招降手段成了送人头之举，耿恭将使者手刃，并在城墙上烤了吃了，岳飞《满江红》中“壮士饥餐胡虏肉”的典故就是来自于此。以野蛮著称的匈奴人也吓哭了，匈奴单于也是气急败坏，但不管他们如何猛攻，疏勒城就是拿不下来，反而等来了大汉朝的援军。
此时的皇帝是在“汉称七制”之一的汉明帝，作为东汉为数不多的明君，他无视了司空第五伦“以为不宜救”的建议。
司徒鲍昱议曰：“今使人于危难之地，急而弃之，外则纵蛮夷之暴，内则伤死难之臣。诚令权时后无边事可也，匈奴如复犯塞为寇，陛下将何以使将？”--《后汉书》
这是一番掷地有声的话语，新君初立，国事未定都不是放弃的理由，一个志在开疆拓土的王朝岂会因为何种“客观”的理由而放弃深陷险地的帝国军人呢？
▲疏勒城遗址
汉廷召集张掖、酒泉、敦煌三郡以及鄯善国军队共计七千人，开始了救援行动，次年春天（公元76年），大军大破车师前军，再次迫降车师国，北匈奴见汉军兵威正盛，不敢交锋，远远地逃走了。
明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。--李白《关山月》
此时耿恭和疏勒城都杳无音讯，救援下去注定将是一场得不偿失的行动，因而主将王蒙准备回师，但在偏将范羌的坚持下留了两千军士则选择了继续救援，他们即将翻越天险天山，继续这场风险颇大的救援行动。
中夜闻兵马声，以为虏来，大惊。羌乃遥呼曰：“我范羌也。汉遣军迎校尉耳。”城中皆称万岁。--《后汉书》
▲油画：玉门关十三勇士
此时的疏勒城中仅剩26位军士，耿恭打开城门，众人互相拥抱，痛哭流涕。次日，他们便同救兵一道返回。北匈奴派兵追击，汉军边战边走。官兵饥饿已久，从疏勒城出发时，还有二十六人，沿途不断死亡，到三月抵达玉门时，只剩下了十三人。
衣屦穿决，形容枯槁。中郎将郑众为恭已下洗沐易衣冠。----《后汉书》
中郎将郑众亲自为耿恭及其部下洗澡搓背，更换衣帽，这是对于英雄一种无声的礼赞，司徒鲍昱也称赞他“节过苏武”，一时间受到了朝廷最高的礼遇。
当然，这是他们该得的。
哪怕形势一直在恶化，汉唐的边疆传奇仍在继续。
自安西失守诺干年之后，另外一位沙州英雄张议潮横空出世，他散尽家财，率领沙州各族人民起义，驱逐了盘踞河西地区的吐蕃，以归义军之名克复瓜、沙、凉等州郡，开拓疆土四千余里，这也是汉人王朝最后一次将统治范围深入到西域地区。
▲敦煌壁画：节度使张议潮出行图
而在《后汉书.卷19.耿弇列传第九》中，耿家满门忠烈，代代相传，从光武帝时代的耿弇（耿恭伯父）的屡建奇功，到其孙耿晔任乌桓校尉，多次大破鲜卑，威震塞北，耿家累计“大将军二人，将军九人，卿十三人，尚公主三人，列侯十九人，中郎将、护羌校尉及刺史、二千石数十百人”，实现了“与汉兴衰”的辉煌。
历史已然湮灭，不朽的唯有精神。
那么，该回过头来聊聊短片了。
哪怕能够多换一车粮草，一把刀，一支箭，也能多让一个敌人知道，这儿是我大唐！ 他们认得的不是这个钱，这是钱上的两个字--大唐！
这是剧中的老兵--大唐武威军玄戈营第九骑兵队郭元正的台词，这阐述了大唐建中铜币所承载的两个特殊含义。
一方面，他其实知道，整个安西军也心知肚明，他们的坚守在没有外援的情况终将失败，而奇迹则遥不可期，但这不是放弃的理由。钱币所带来的装备或者粮草是战斗意志的延伸，哪怕明日将亡，也要打出最后一颗子弹，这是中华民族独有的宁可流干最后一滴血，也不选择委曲求全的精神特质。
另一方面，当年没有国旗或国徽，钱币上的“大唐建中”四字对于西域的孤军和大唐百姓就是一种精神的寄托，国家虽然蒙难，但国民还在，大唐的荣耀也还在，遥不可期的回归之日也是孤军孤城抵抗到底的勇气之源。
短片最大的震撼来自于西洲守军送卢十四出城的片段，一群逐渐凋零的老兵们摘下头盔露出苍苍白发时，他们不再年轻，眼神却依然坚定。
“中国人，从未改变对信仰的坚持！”
这是短片末尾的旁白，那么，我们的坚持究竟是什么呢？
是“封狼居胥”和“燕然勒功”的辉煌？还是崖山的数十万军民蹈海自尽的悲壮，或“留发不留头”的绝不妥协？是镌刻在英雄纪念碑上那些不能忘却的名字？还是那些为打造两弹一星而隐姓埋名数十年的科学家呢？
▲燕然勒功碑
笔者认为这些都是，中国之所以成为中国，在于有别于西方或其他文明所不具备的民族精神和性格，从来没有哪个文明有着如中华文明一般对任何挑战“必胜”的信心，更没有这样永不放弃的执着。
因为此，我们方能由一穷二白到国富民强，从百年积弱到大国复兴，等到若干年后回望之时，当下的成就也许只是中华民族迈向顶峰的落脚点而已。
笔者想起了十余年前看过的一部网络小说《朔风飞扬》（阿弩著），不同于当下那些狗血或苍白的桥段，这是一部以安西孤军事迹为背景的军事历史大作，国仇和家恨的纠葛、爱情与热血的碰撞，可令读者陷入其中而久久回味，非常值得一读（上网可读）。
但笔者更喜欢的是文末的《朔风飞扬曲》，乃是作者改编自戚家军军歌的、假托岑参笔锋而作。
万众一心兮，群山可撼。 惟忠与义兮，气冲斗牛。 朔风飞扬兮，苍穹飞雪。 旌甲蔽日兮，笑与君决。 主将亲我兮，胜如父母。 干犯军法兮，身不自由。 号令明兮，赏罚信。 赴水火兮，敢迟留！ 上报天子兮，下救黔首。 杀尽贼子兮，觅个封侯！
诸位，能感受到来自汉唐那遥远的号角声吗？