沿汉江西行，穿过图关铺路桥，进入龙王寺海沟。沿着山谷，曲折，一路向南。越过河口，下坡，来到南溪沟（蓝溪）盆地。韦巴村位于南溪沟的两侧。这里四面环山，中间开平，是典型的山间小平坝。
今日通巴村风光
清末年，《禹县地方史》称，大坝、古汉江，至今仍保留着一座"玉关墓"。在《地名》中有，"元代大德五年（1301年），此地已建立传公文站。"什么是对的，什么是错的？未知。殷县、宁强等地现在都有青阳、大安、金牛座、柏林等地的名字，这些地方曾经是道路上重要的交通枢纽。大坝可以称为"煜"，应该是一样的，一旦过了一定时间，这里就可能是公道了。当然，关于该站的短暂存在可能没有太多可靠的记录。
铜巴寺旧址
在大坝小学的旧址上，据说早年有一座大坝神庙。南溪沟旁平地，忽然升起一个小山包，树木茂盛，老址的韦坝寺就是在这个山包上。以为这里就是所谓的"玉关墓"遗址，却转到山顶，发现脚下是一座石山。山顶几十米见方，还是平地，不仅是人开，还是工作天？老庙就建在上面，这真的是一个很大的优势。山东边的悬崖高十多米，下面是南溪沟。我想知道旧车站是否位于这里？
嘉庆年代，"钟武后轩墓"在卓彭山，骑龙山，龙王沟
在大坝的东边，在李家大山脚下有一个古老的山口，那里的人证明了旧址的石头顶部脱落。向南，入潍西沟，越过平山，可到达黄峨流域，这里是曾经的荣屿古道。在大坝以西，沿着南溪沟，可以进入汉江南源——玉贝尔河。大坝，是四战之地，交通位置不容小觑。
原"尤巴乡"地区
北洋政府时期，冽县分为东、西、南、北四区，有11段120张牌。西区一段"承包乡绅"站，在韦坝村，下辖地球200张，龙王沟、次角大坝、卫坝、泗沟、瓦厂、涡旋水平、陈家湾、郑家应十张牌。后来，县政府更迭，卫坝村成为第三宝家区卓笔联合保险办。抗日战争期间，实行了新的县制，该县被划分为十三个乡。其中，卓本乡公馆仍位于卫坝村，当时受济滔、龙王沟、卫坝、槐沟、涡流水平五宝管辖。
在陡峭的山坡上，仰望龙山（麒麟山）的玉皇庙。
在尤巴村的南面有里家大山（太祖山），东边有骑龙山（麒麟山），北边有卓笔山，南边有大大小小的天台山。其中最值得称道的，就是骑龙山。骑龙山俗称麒麟山，但骑龙山，麒麟已经连接起来了。要骑龙山，你必须进入干坝沟。沿着沟间的道路一直走到尽头，就可以来到龙山（麒麟山）玉皇庙。上龙山的山路非常陡峭。
乘坐龙山（麒麟山）的玉皇庙。
玉皇庙上的古树上还剩下三棵古树。门口的边柏，五百岁，两个人可以抱在一起。在玉皇庙一侧的悬崖上，还有一棵黄树，一个软木塞，都陈年了两百年。
玉皇庙内的古迹
玉庙中剩余的古迹已经丢失。现存党的最早遗骸，建于嘉庆年代。门前的柏树，门上的石碑，你可以想象这个地方的悠久历史。
宋金库在大公报上的记录
九年（1920年），四川、陕西的穷人为了抵抗封建军阀的残酷剥削，爆发了轰轰烈烈的"红灯起义"。"反权，平富"，这是当时红灯叛军的口号。宋金库是参加辛亥革命西安起义的村民，是起义的领导人之一，他率领的穷人驻扎在龙山的玉寺。同年8月13日（9月24日），驻扎在昌宁和燕的北方军阀陆军第15混成旅奉命围攻龙山。宋金库率领叛军，根据有利地形，骑在长山巨石地窖中击败了王弘恩部。后来通过制胜和追击，叛军占领了龙王沟和封地铺路，反动军阀的重要补给线——四川和陕西的交通为阻击，叛军一时兴起。宁县、略县和燕山县的穷人受到它的鼓舞，奋起加入红灯起义。当时，汉中地区的西部山区到处都是红灯，以教导叛乱分子。
龙山悬崖上的古树（黄莲木、软木）
之后，北方军阀政府动员了一支大军包围起义。同年9月中旬，聚集在宁屿、泸县、宋金库等叛军首领的汉中地区全部部队，被北方军阀活捉。宋金库在遭受反动军阀之苦后，在宁义县胡家坝去世。但大坝，甚至广袤的汉中地区，几代人被压迫、被剥削、被奴役的穷人在人们心中，被宋金库这样的先行者点燃的抵抗之火从未被扑灭。直到几年后，人民团队红军的到来，穷人才真正找到了前进的道路。
骑龙山（麒麟山）奇石
龙山（麒麟山）是一座独特的石山，山上到处都是花岗岩。据说麒麟之所以得名，是因为山上的一些石头与麒麟相似。被岁月、天气和磨损冲刷，骑龙山奇石，如石林，如龙脊，或龙脊，或突然。但在蓝天、白云、绿树成荫的背景下，也如此和谐、自然。就在远处的山林中，偏远的人是罕见的，依然老去的是"在深邃的未知中长大"。
未成熟的八月甜瓜
在龙山上骑八月甜瓜，甜美可口。八月甜瓜，是一种常绿木本藤本植物，广泛生长在秦岭以南地区，因为它的果实在八月真正成熟并得名。八月的甜瓜喜欢凉爽潮湿的环境，它们通常在半云密布的森林中可以看到。八月甜瓜的果实形状像腰果，成熟时从棕色变为紫色。用厚厚的水果壳包裹的果肉是不可取的。提前一天，果实不会破裂，一天后，裂开的果实可能成为山鸟的一餐。据说八月甜瓜的果壳是中药。
成熟的八月瓜，白色是肉
小时候，被打瞌睡（音他）热的儿子的记忆很令人难忘，辣子也被称为热，汉族人不说鼻涕虫，而是说鼻涕虫（语气他）。《山海书》（昆仑山）有鸟，它的形状像蜜蜂，大得像蜻蜓，叫七金元，鸵鸟死了，桦树死了。"而且这种看起来有毒的草——蓖麻，比辣的人更让人难忘。被称为大麻的蓖麻，杜甫在他的诗《除草》中写道，"它非常有毒，而且它的多草甸周"。这是秋天的郊区，最毒的草。
蓖麻草
毛刺富含二氧化硅，坚硬而空心，粘在皮肤上会断裂，不仅带来物理穿刺损伤，还会导致毛刺中的酸（蚂蚁酸）等物质释放出来，从而暴露出化学性质，使伤口像火一样严重，与蚂蚁咬痛相似， 严重也会起泡。
沙漠豪猪："蓖麻的刺猬，依然逃不掉被吃掉的命运"
张宪忠在传记的结尾，早年地球被蓖麻、煤气火打伤，认为大地是"草恶人，恶人"，甚至有人说后来的"八王屠宰四川"，就是这小蓖麻草的开始。虽然这是一部历史剧。但你可以想象，自古以来，蓖麻草的声誉是多么令人憎恶！
卓鹏山记录在泸县新志
在卫坝村的北面，越过山梁，有一条龙王沟。卓本村位于龙王沟上游，旧址属于大坝管辖区。卓盆村以村西侧的卓盆山命名。据康熙二十八年（1689年）滕天轩《汉南县志》记载，《卓笔清奇》是老县十景之一。在阳光明媚的日子里，美丽的卓笔山经常被云层笼罩。北面是龙王沟，可以到达汉江一侧的地球900，南面可以到达曾经用作车站的卫坝村。这个南北走向的山谷，在某个时代，一定是一条繁华的车道。来来去去，路上走的人多了，路边的风景也会被发现、命名、记录下来。
侧观卓奔山
南宋竹木编纂的《方友生》中收录了《卓彭山，南边西县二十里泥谷，一座山峰切开》。"西县的旧称，当龙王沟被称为泥潭谷时，这应该是关于卓本山最早的记录。在关竹笔山附近，它像倒置在笔架上的刷子一样起飞。但它与今天的刷子不同，但它类似于唐朝的刷子，鸡距离笔（因为它的形状像鸡爪后面的突出距离）。中世纪之前的刷子因为材质，非常珍贵，古人写的字，洗完后笔会插在笔框里控制水分，以防核心损坏。宋代以后，散笔开始大受欢迎，与以往的鸡距离笔已经不同。由此，甚至可以猜到，卓鹏山的名字，起身时间比"方友生"记载的要早很多。
壁画中的笔筒用刷子倒置（宣化辽墓壁画，文物出版社）
清康熙的《玉县志》曾写到卓本山"劈峰，形笔床，在圣水下，干旱不干涸"。宋元在祈雨时，封印了"灵吉龙王"，传说中的纪念碑还在，"查彭山下有水，旱季还没有干涸。龙王沟水叫圣水，或称清泉水，这个名字应该起源于卓笔山。在宋代，当地人在这里祈雨，基本上是乞求必要。此事甚至被千里之外的宫廷所熟知，并命令卓彭山下的龙王为"灵吉隆王"。时至今日，在卓朋山下的山谷旁边，还有龙王庙的老址。而龙王沟，正是因为这个龙王庙而得名。
卓彭山下龙王庙旧址
在光绪多年的《冼县新志》中，关于卓鹏山的记录，并增加了一部分内容。"山下居民的姓氏是宋，原生云：这条龙曾经娶宋的女儿为太太，换句话说，它伴随着各种各样的不同气味。在此之后，《玉仙县地方史》还写道，龙王庙建于宋清远四年（1198年），过去的古迹也重新出现在世上，纪念碑上写着"灵济隆寺之王"。此外，宋朝的女儿，嫁给龙王，也受到崇拜。历史记录记录得越晚，细节就越多。龙王庙建成后，关于龙王的民间传说更加丰富多彩。这不仅是旧时代人们对天地的敬畏，更是农耕时代依靠人们在天上吃饭，为风雨的欲望。
龙王庙旁的山路
虽然只有短短的山梁隔开，但与位于南溪沟的桐浜村相比，龙王沟下的卓笔水明显丰富。发源于李家山的南溪沟和更南端的泸溪沟，都是季节性河流，大部分时间沟底不被洪水淹没，除了雨季，当山水上升时。长望沟的源头来自卓蓬山，听着水流的声音，一路向北，将回归汉江。
卓彭山俯瞰龙王沟
作者：田进
资料来源：清天