记者|树林
编辑|黄色的月亮
2001年9月11日晚上8点49分,卡洛林在早间新闻,是CNN的主持人,打断了一个紧急的消息。屏幕上显示了一幅可怕的景象:摩天大楼顶部的地板上火灾和烟雾。林告诉观众,这是在事故发生前三分钟”,显然是非常令人不安的物镜所看到的内容。世界贸易中心之一,今天早上我们收到了一个未经证实的报道,一架飞机撞上了世贸中心大厦。CNN新闻中心刚刚开始报告这件事,我们有线新闻来源,确认究竟发生了什么。但很明显,与毁灭性的事件是在曼哈顿的南岛。”
这是由于缺乏经验的飞行员丢失或意外或故意?现场目击者和全球观众在电视机前的猜测。1945年7月28日,一些老的美国人可能会认为,在雾中迷路的B - 25轰炸机坠毁在帝国大厦,导致三名船员和其他11人死亡。
十分钟后,另一个大型飞机飞得又低又快,向世贸大厦北塔附近的燃烧塔的斜冲过去,9点03分,人们看代码为曼联班机号码175 - 540 - 587英里每小时,撞向世贸中心南塔77至85层位置。确认毫无疑问,这是一次恐怖袭击,令人惊讶的是,它还没有结束,9点(37),美国航空公司77航班撞上五角大楼在阿灵顿,弗吉尼亚州的第一层和第二层,10点03分,香克斯维尔附近联合航空93号航班坠毁在宾夕法尼亚州。
据《波士顿环球报》记者迈克尔·祖在他(米切尔朱可夫)统计,除了19名劫机者分子,四架飞机共2977人,世贸中心和五角大楼被杀。死者中,有1462人在北塔,630人在南塔,421急救人员,纽约,246名乘客和机组人员在飞机上,125年五角大楼的相关人员。,约6000人受伤,其中一些人将永远不会恢复。成千上万的人(大部分)紧急救援人员和调查人员呼吸和精神疾病。当局估计,20周年的9月11日死于疾病的人数与世界贸易中心爆炸案的数量将超过死于恐惧攻击。
< h3 >战斗01文明:西方世界的基督教和伊斯兰世界东方的基本矛盾< / h3 >
许多观察家发现以后,面对印第安人历史上最严重的恐怖袭击,美国当局严重缺乏预期和准备,相互合作劫持飞机的恐怖主义在美国从来没有发生过,没有这个概念。事实上,当整个国家都沉浸在繁荣和安全。克拉科夫,父亲在秋天和重生:9月11日的故事:你在引言中写道
”在2001年的夏天,而不是每一个美国人充满信心的现状的国家,然而,许多人都非常享受生活的21世纪初的最后一个超级大国特权,或者认为这是理所当然的。他们喜欢美国历史最长的不间断经济繁荣,文化,政治和商业利益在美国蔓延到世界的每个角落,冗长的似乎注定要继续……9月10日,2001年一项盖洛普民意调查显示,只有不到1%的美国人认为恐怖主义是美国的第一个。”
从阿富汗威胁一个山洞,盘踞在这是沙特商人名叫奥萨马·本·拉登和他的基地组织(基地组织)成立。1998年2月23日,发布了一个伊斯兰裁决,基地组织对美国宣战和所有美国公民,不管他们在哪里或他们的利益。奥萨马·本·拉登曾说,世界贸易中心”两个惊人的,象征性的塔,证明了自由、人权和人性。”他想要做的,正是通过劫机者撞上世贸双塔,到美国和对战后世界秩序代表一个象征性的打击。2001年10月,本拉登告诉半岛电视台记者大澳露西尔·鲁尼的面试”的斗争不是基地组织和美国之间的战斗,但穆斯林之间的战争和全球圣战。”
结束的美国作家,普利策奖得主塔:基地组织和“9·11”路”,作者劳伦斯·赖特(Lawrence Wright)注意到评论消息中流露出和美国政治学家塞缪尔·p。亨廷顿,塞缪尔。亨廷顿的“文明的冲突”一致,在本拉登的看来,文明,更特别的是基督教西方和伊斯兰世界之间的冲突,延迟一千年从未停止。9·11事件背后的原因探索巨大的仇恨的原因,许多研究人员寻找答案的历史。加州大学洛杉矶分校和政治学和历史学教授安东尼•戈登(Anthony Pagden)看来,这一切都从西方和东方2500年前开始梳现实和思想之间的分界线,“基地组织和西方的长期战争但是最新形式的东方和西方之间的对抗。”
公元前490年,波斯国王大流士我发起全面攻击欧洲,战争的历史说,“战争”是亚洲大国首次试图征服整个欧洲。记录和解释战争,希罗多德首次指出欧洲人和亚洲人不同的世界观——前者相信民主,奉行君主制。历史告诉我们,希腊人自己的政治传统传递给罗马人,罗马人,把它作为一个传统到现代欧洲文艺复兴时期,然后,与此同时,三个主要影响扩大一神论在欧亚大陆,皈依了基督教在西方,形成了基督教在西方世界和伊斯兰世界有争议的东部,争夺的定义和统治世界的力量。
值得注意的是,伊斯兰世界的历史已经占了上风。阿巴斯王朝创建9 - 11世纪伊斯兰文化繁荣时期,这一时期的统治开始三个哈里发,曼苏尔(754 - 775年在位),哈伦拉希德(786 - 809年在位)和马蒙(813 - 833年在位)。从一无所有啊,王朝资本迅速发展成惊人的财富和国际地位的世界的中心,吸引人们从已知世界的每一个角落。在这段时间里,伊斯兰世界的翻译价值的外国手稿(据说马蒙做了一个关于亚里士多德的梦想,然后打发使者为希腊手稿君士坦丁堡,在巴格达和建立一个翻译中心),在科技方面的传承与发展做出了杰出的贡献。
英国历史学者彼得•沃森(彼得·沃森)在他的《历史:从火灾到弗洛伊德记录在伊斯兰世界的杰出的成就,例如曼苏尔的指示,一个印度数学的书被翻译成阿拉伯语,阿拉伯数字已逐渐成为一个普遍的数学符号,第一个现代意义上的医院建立了拉希德,中世纪穆斯林医院先进足以为传染病隔离病房,也同时,公共卫生的概念诞生;两个伟大的穆斯林医生和伊本西分别编制“综合医学”和“医疗”,这两个在一起是已知的世界上最先进的医学知识的书很长一段时间来取代盖伦的作品,成为欧洲的基础医学院。
伊斯兰社会,然而,创建,一旦在各个方面都优于当代欧洲文化不能再继续下去了。戈登先生援引法国历史学家欧内斯特的观点,指出,伊斯兰教和基督教世界的消遣,不是他们的信仰存在本质区别,但在“伊斯兰的精神世界和现实世界不能独立的实体”,穆斯林接受可能与信仰冲突的新知识和新思想。相比之下,在欧洲,经过长期残酷的宗教战争、文艺复兴、地理发现和17世纪,在科学和哲学的革命基督教宗教权威的下降,世俗化是打破松散。欧洲人开始相信所有人类事务只能理解从人类的角度来看。戈登先生认为,这不仅将世俗的欧洲在西方世界和东方世界从埃及到印度的伊斯兰教历史的叉的嘴,同时也增加了基本矛盾今天仍在继续:
“双方都认为自己的价值观,以及更根本的,他们对宇宙的理解作品,为所有人类。然而,西方人认为,对宇宙的理解是人类的理性,没有任何直接的神帮助,穆斯林是唯一的普遍真理,唯一的真理,真主。”
18世纪晚期,东西两边的权力平衡已经不可逆转的失衡- 1696俄罗斯和奥斯曼帝国,卡洛•d条约签署剥夺奥特曼帝国的领土东欧;在1718年,另一个屈辱的条约回到匈牙利和克罗地亚边境被苏莱曼大帝征服前的状态;1774年,奥斯曼帝国被迫求和,俄罗斯签署了图书馆问题——别致霁条约……伊斯兰世界,不得不开始问自己为什么失败了。答案有两个,一个是赢得了杰出的优势,二是失败的内在弱点,而后者通常被归因于社会腐败或道德退化,解决方案或净化社会,做神的旨意,或者根据字面意思,安抚愤怒的神。
戈登先生发现,18世纪末期以来,伊斯兰世界一直在面对日益强大的西方这两个极端之间摇摆。奥斯曼帝国现代化改革尝试,取得了一些成果,但由于奥斯曼帝国崩溃参与第一次世界大战时,一切都安静下来。沃森指出,第一次世界大战导致了强烈的幻灭感,很多人失去了信心在科学文化和物质主义,战后见证了两个平行于伊斯兰世界的趋势,虽然现代主义仍然在许多地区,与建立在埃及穆斯林兄弟会,由宗教极端主义的趋势也已开始生根。
< h3 > 02年的六日战争”,“9·11”:宗教极端主义的全球传播< / h3 >
第三次中东战争(也称为“六日战争”)标志着当代中东历史的心理转折点。1967年6月5日,以色列发动了大规模的先发制人的攻击,只有埃及的空军摧毁了两个小时。约旦、伊朗和叙利亚战争阿拉伯国家,但其空军被杀当天下午。以色列采取了西奈半岛和10日,约旦河西岸,耶路撒冷和戈兰高地。战斗结束后,以色列的建立,它以惊人的速度发展的军事力量,深深地镌刻在阿拉伯人民的心,他们不仅失去了军队和领土,更对领导失去了信心,甚至他。正如戈登先生说的,“当周围的世界慢慢崩溃,绝望的穆斯林和奥斯曼帝国后,转向历史,“宗教极端主义开始填补真空。
宗教极端主义,当代伊斯兰世界和埃及思想家赛义德·库特布有不可分割的关系。通过库特布的早期西方世俗社会由美国缺乏信心和唯物主义产生了深深的蔑视,他转过头来捍卫伊斯兰文化和先进的纯洁性。库特布世界可以分为两个阵营,伊斯兰和“顾西丽”,不仅指的是先知穆罕默德带来无知和野蛮时期之前,甲骨文,也指的是礼仪,道德,艺术,文学,法律,等。现代生活的方方面面。崇拜他的反对现代技术和科学、思维科学破坏了人与自然的和谐。他坚持认为,只有完全反对理性主义和西方价值观,帮助拯救希望伊斯兰。当库特布在1966年埃及纳赛尔政府处死绞刑而死,了一个殉道者的一直在伊斯兰原教旨主义者不可动摇的核心,他的论文当代伊斯兰极端主义奠定了基础。
在赖特看来,来自伊斯兰世界的发展当代伊斯兰极端主义在整个二战后损失——当民主地位和个人收入在所有世界其他地区的增长迅速,摩洛哥的阿拉伯国家从伊拉克停滞不前的经济,政治和文化的发展。有数据说明:海湾国家的石油收入,总计2.6亿阿拉伯出口不到500万芬兰人。赖特分析:
“提高人们的期望,更少的机会,激进主义通常是出现在这样一个缺口。在海湾地区,这种情况下更重要的:人口以年轻人居多,他们什么也不做,很无聊。艺术极端贫困,人们的娱乐(电影、电视剧和音乐)不是监视,是完全支付权利;年轻人不能与女性接触,所以不能得到安慰,进行正常的社会交往。成年人不能阅读,这在大多数阿拉伯国家是司空见惯的事。失业率在第三世界。愤怒、仇恨和羞辱,促使阿拉伯年轻人寻找一个极端。”
奥萨马·本·拉登是这些充满愤怒和屈辱的阿拉伯人的一员。沙特上层阶级的成员,宗教虔诚和愤怒是罕见的,但就像很多年轻的沙特阿拉伯人绝望,他发现在二元对立的精神世界。放弃他的研究在1979年至1989年,奥萨马·本·拉登,参与对苏联入侵阿富汗伊斯兰圣战组织。1988年,他建立了基地组织在阿富汗,该组织是由年轻的,听话,狂热的圣战分子,我们的目标是“建立真相,消除邪恶,建立一个伊斯兰国家”。与阿富汗战争结束的1989年和1991年,美国开始控制海湾战争的爆发在阿拉伯世界,战略基地组织成一个心的反美恐怖主义组织。
基地组织声称,“我们的石油“疯狂扩张为美国提供了能量,莱特指出,这话语揭示某种“自己的东西被盗”的不公正感。他指出,石油或其他形式的国际贸易应该帮助伊斯兰教成一个全球化公司,相互依存,世俗主义的世界中,积累资本所需的现代,但在伊斯兰武装分子,现代性、进步、贸易、消费,甚至快乐是西方的攻击伊斯兰教。作为最强大的国家,战后物质和文化推广的价值和其操作机制,美国最大的敌人可能摧毁伊斯兰世界。“如果美国未来,伊斯兰激进分子会过去,通过恢复伊斯兰教法,伊斯兰激进分子的规则可以抵抗侵蚀的西部,”他写道。
成为全球恐怖组织,基地组织需要一些神学突破障碍,害怕暴力攻击行动在90年代见证了升级过程。1992年12月29日,基地组织在也门亚丁炸弹袭击,目标是美国采取军事行动,但只有一个澳大利亚游客死亡,一名也门酒店员工。,我们讨论的伦理基础组织圣委员会领袖阿布基地组织,大喊,伊拉克发射两个圣阶:第一个是让军事攻击美国,第二是允许杀害无辜的人。1993年8月,扎瓦西里圣战博士领导的自杀式炸弹袭击,暗杀埃及内政部长哈桑阿勒。它打破了强大的禁忌,伊斯兰教禁止自杀,让这成为圣战暗杀的象征。1995年11月19日,圣战分子用炸弹袭击埃及大使馆在伊斯兰堡,巴基斯坦造成16人死亡(不包括两个自杀式炸弹袭击者),60人受伤。扎瓦西里将伤害无辜的和自杀的合法化逻辑推到极限,他宣称,尽管可能是无辜的人死于爆炸,比如孩子和一个真正的穆斯林,但是敌人太强大在紧急情况下,不得无辜的监管必须放松;至于袭击者宗教信仰给了他生命,应当被视为烈士殉难。1996年圣战组织与基地组织合并,扎瓦希里成为基地组织的精神领袖,其恐惧的攻击行动支持上述逻辑。
1996年8月23日,奥萨马·本·拉登发布了“两个圣地的占领美国的国宣战”,说“穆斯林先知去世后遭受的最严重灾难之一”的存在美国和盟军在沙特阿拉伯。圣已经发布了两年之后,基地组织将目标和修辞水平再次升级,表示这将使地区冲突对美国全球圣战的目标。在赖特看来,洞穴与本•拉登在阿富汗对美国的战争目的与其说是美国,现代性本身。
然而,美国当局已经在本•拉登和基地组织威胁认知的缺乏。赖特,美国情报部门的一项调查显示了解中东有限公司,有限公司,除了个别人员的高灵敏度外,大多数人在中东恐怖主义活动的深度和广度缺乏警惕,两个情报,美国联邦调查局和中央情报局仍然存在沟通不畅的问题。1993年2月26日,世贸中心将攻击地下停车场应该是一个警钟,一个名叫拉米兹优素福,穆斯林将一辆车到世界贸易中心爆炸案在地下停车场,通过六层爆炸,造成6人死亡,1042人受伤。怀特指出,当时,早期的伊斯兰武装分子有一个戏剧性的,具有高度象征意义的对恐怖袭击的看法。几年后,优素福,舅舅,哈立德谢赫穆罕默德访问本拉登到阿富汗,带来了一系列攻击美国,一个程序训练飞行员有撞向大楼。本•拉登还不清楚,但显然“9·11”的种子埋。
2001年9月11日上午,美国人意识到宗教极端主义在震惊和害怕火或燃烧在美国。世界贸易中心来自世界各地62个国家的受害者,他们有不同的种族、年龄、性取向、文化背景、职业和生活方式,还让他们在这个全球化聚集在这里。在赖特的观点,只有在这个意义上我们有理由相信,“基地组织的目标是针对美国,但它有了人类。”
< h3 > 03后“9·11”< / h3 >
“9·11”祖科夫说,带给我们很深的伤口,让这个日子成为了当代美国生活经验分为最重要的一个坐标:
“每天经历分为9月11日之前和之后的每一天,人们必须适应一个全新的世界,在这个世界上,每一个安全检查站带来物理变化,每次提到“国土”,会导致心理上的变化,在9月11日之前,很少有美国人使用“祖国”这个词。”
在美国历史上最致命的恐怖袭击的五天后,时任美国总统乔治•布什(George w . bush)宣布:“我们知道美国人民知道,十字军东征,反恐战争,将持续一段时间。”牛津大学历史教授玛格丽特•麦克米伦(玛格丽特·麦克米伦)认为,如果白宫学习更多的历史,总统乔治•布什(George w . bush)将不会如此轻率,恐怕用“十字军东征”这个词,因为即使是最温和的穆斯林,从这个词会本能地把西方侵略的历史。
从伊斯兰武装分子的角度,美国当局的反应可能但证实自己的想法——伊斯兰世界和西方世界大战已经持续永远。也因为缺乏历史的理解,美国轻率地进入阿富汗和伊拉克战争泥潭的纠葛。直到20周年的9月11日美国完全撤军,但摧毁一个薄弱的国家。
在戈登先生看来,和西方的后续发展揭示了9月11日是最大的教训太过乐观解释伊斯兰历史,太一厢情愿认为自由和民主的政治制度是普遍存在的。这种假设错误地认为那些没有为政府契约理论概念,完全无法想象有人自愿将权力移交社会自然会接受民主。更重要的是人类与生俱来的渴望自由的观点忽略了人类同样强烈渴望秩序和方向感,和宗教可以提供这些,特别是在社交障碍,因为有被边缘化,剥夺和绝望的生活充满了不安全感:
“剥夺渴望确定性类,即使只在无法证实了启蒙运动的前提下,也有一个压倒性的,可以完全理解上诉。对于很多生活贫困和不稳定的穆斯林的生活,关于来世的原则,即使是最极端的例子通过自杀快去天堂,比放弃上帝似乎很远,不能期望在更实际的利益。”
今天,我们可能不得不分散在伊斯兰世界更多的了解这个绝望的感觉。曾经是电台记者的资深媒体人在中东周皮在接受采访时说,即使是在15年,她认为,9月11日袭击世界的影响非常深,但是在9月11日回顾20年后,对世界格局的影响有一个衰退,中美关系或全球化是当今世界的主旋律。自2008年金融危机以来,人们越来越多地看到事实是,全球化创新在新自由主义经济秩序赢家和输家之间的差异,它不仅存在第一世界和第三世界国家之间(或眼中的伊斯兰武装分子)在西方和伊斯兰世界之间,也存在于西方世界。2016年,英国从欧洲和特朗普当选为内部酝酿彻底暴露在西方世界的紧张关系。
尽管伊斯兰武装分子将美国作为一个世俗主义和唯物主义的堡垒,但具有讽刺意味的是,美国是一个极端世俗和世界上非常信仰。自1980年以来,在美国有信心——无论它是一个原教旨主义新教,虔诚的天主教和东正教犹太人——开始共和党,与此同时,世俗的美国民主党执政的政党分裂斗争胜过四年达到了新的高度。开始,我们发现美国民粹主义的学术分析(尤其是宗教右翼的话说)与伊斯兰极端主义的相似之处——在一个快速变化的时代和日益复杂,拒绝接受现代社会的复杂性,一些黑色和白色的传统宗教的逻辑思维,能够提供他们的焦虑的人欲望的不确定性和安全感。
我们也可以看到,在全球化的完整性丧失、羞愧和怨恨,认为道德退化,剥夺个人自由的社会形式的净化也很多美国人的方式应对失败。在这方面,它发生在阿富汗和美国一些图像形成的两件事:塔利班在公共场合和女性性别政策实施严格的规定社会互动的同时,美国,德克萨斯州,实施最严格的国家禁止堕胎,怀孕六周后几乎完全禁止堕胎,强奸或乱伦怀孕不能拯救。
在过去的20年,9月11日从新闻事件可能成为历史,它对世界的影响可能会褪色。但新一千年开始的比赛项目还提醒我们,即使人类总是自己一个理性的动物,情绪和情感仍然可以在一些集体命运的历史时刻。
参考数据:
(加拿大)玛格丽特·麦克米伦。“历史”的使用和滥用。广西师范大学出版社。2021.
(美国)米切尔ZuKao。秋天和重生:9月11日的故事。文汇出版社。2021.
安东尼·戈登。在两次世界大战”:2500年的东方和西方竞争”。民主与建设出版社。2018.
【的】彼得·沃森。“思想:从火灾到弗洛伊德。译林出版社,2018年。
【的】劳伦斯赖特。“塔的结束:基地组织和“9·11”路”。上海:上海译文出版社。2014.
坚信现场,看到了个人,和世界的变化与新闻|周皮聊天随机波动,061年随机波动
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“从美国推出了最严格的规则是:为什么宗教加剧了美国政治分歧呢?”、接口文化
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