記者|樹林
編輯|黃色的月亮
2001年9月11日晚上8點49分,卡洛林在早間新聞,是CNN的主持人,打斷了一個緊急的消息。螢幕上顯示了一幅可怕的景象:摩天大樓頂部的地闆上火災和煙霧。林告訴觀衆,這是在事故發生前三分鐘”,顯然是非常令人不安的物鏡所看到的内容。世界貿易中心之一,今天早上我們收到了一個未經證明的報道,一架飛機撞上了世貿中心大廈。CNN新聞中心剛剛開始報告這件事,我們有線新聞來源,确認究竟發生了什麼。但很明顯,與毀滅性的事件是在曼哈頓的南島。”
這是由于缺乏經驗的飛行員丢失或意外或故意?現場目擊者和全球觀衆在電視機前的猜測。1945年7月28日,一些老的美國人可能會認為,在霧中迷路的B - 25轟炸機墜毀在帝國大廈,導緻三名船員和其他11人死亡。
十分鐘後,另一個大型飛機飛得又低又快,向世貿大廈北塔附近的燃燒塔的斜沖過去,9點03分,人們看代碼為曼聯班機号碼175 - 540 - 587英裡每小時,撞向世貿中心南塔77至85層位置。确認毫無疑問,這是一次恐怖襲擊,令人驚訝的是,它還沒有結束,9點(37),美國航空公司77航班撞上五角大樓在阿靈頓,弗吉尼亞州的第一層和第二層,10點03分,香克斯維爾附近聯合航空93号航班墜毀在賓夕法尼亞州。
據《波士頓環球報》記者邁克爾·祖在他(米切爾朱可夫)統計,除了19名劫機者分子,四架飛機共2977人,世貿中心和五角大樓被殺。死者中,有1462人在北塔,630人在南塔,421急救人員,紐約,246名乘客和機組人員在飛機上,125年五角大樓的相關人員。,約6000人受傷,其中一些人将永遠不會恢複。成千上萬的人(大部分)緊急救援人員和調查人員呼吸和精神疾病。當局估計,20周年的9月11日死于疾病的人數與世界貿易中心爆炸案的數量将超過死于恐懼攻擊。
< h3 >戰鬥01文明:西方世界的基督教和伊斯蘭世界東方的基本沖突< / h3 >
許多觀察家發現以後,面對印第安人曆史上最嚴重的恐怖襲擊,美國當局嚴重缺乏預期和準備,互相合作劫持飛機的恐怖主義在美國從來沒有發生過,沒有這個概念。事實上,當整個國家都沉浸在繁榮和安全。克拉科夫,父親在秋天和重生:9月11日的故事:你在引言中寫道
”在2001年的夏天,而不是每一個美國人充滿信心的現狀的國家,然而,許多人都非常享受生活的21世紀初的最後一個超級大國特權,或者認為這是理所當然的。他們喜歡美國曆史最長的不間斷經濟繁榮,文化,政治和商業利益在美國蔓延到世界的每個角落,冗長的似乎注定要繼續……9月10日,2001年一項蓋洛普民意調查顯示,隻有不到1%的美國人認為恐怖主義是美國的第一個。”
從阿富汗威脅一個山洞,盤踞在這是沙特商人名叫奧薩馬·本·拉登和他的基地組織(基地組織)成立。1998年2月23日,釋出了一個伊斯蘭裁決,基地組織對美國宣戰和所有美國公民,不管他們在哪裡或他們的利益。奧薩馬·本·拉登曾說,世界貿易中心”兩個驚人的,象征性的塔,證明了自由、人權和人性。”他想要做的,正是通過劫機者撞上世貿雙塔,到美國和對戰後世界秩序代表一個象征性的打擊。2001年10月,本拉登告訴半島電視台記者大澳露西爾·魯尼的面試”的鬥争不是基地組織和美國之間的戰鬥,但穆斯林之間的戰争和全球聖戰。”
結束的美國作家,普利策獎得主塔:基地組織和“9·11”路”,作者勞倫斯·賴特(Lawrence Wright)注意到評論消息中流露出和美國政治學家塞缪爾·p。亨廷頓,塞缪爾。亨廷頓的“文明的沖突”一緻,在本拉登的看來,文明,更特别的是基督教西方和伊斯蘭世界之間的沖突,延遲一千年從未停止。9·11事件背後的原因探索巨大的仇恨的原因,許多研究人員尋找答案的曆史。加州大學洛杉矶分校和政治學和曆史學教授安東尼•戈登(Anthony Pagden)看來,這一切都從西方和東方2500年前開始梳現實和思想之間的分界線,“基地組織和西方的長期戰争但是最新形式的東方和西方之間的對抗。”
公元前490年,波斯國王大流士我發起全面攻擊歐洲,戰争的曆史說,“戰争”是亞洲大國首次試圖征服整個歐洲。記錄和解釋戰争,希羅多德首次指出歐洲人和亞洲人不同的世界觀——前者相信民主,奉行君主制。曆史告訴我們,希臘人自己的政治傳統傳遞給羅馬人,羅馬人,把它作為一個傳統到現代歐洲文藝複興時期,然後,與此同時,三個主要影響擴大一神論在歐亞大陸,皈依了基督教在西方,形成了基督教在西方世界和伊斯蘭世界有争議的東部,争奪的定義和統治世界的力量。
值得注意的是,伊斯蘭世界的曆史已經占了上風。阿巴斯王朝建立9 - 11世紀伊斯蘭文化繁榮時期,這一時期的統治開始三個哈裡發,曼蘇爾(754 - 775年在位),哈倫拉希德(786 - 809年在位)和馬蒙(813 - 833年在位)。從一無所有啊,王朝資本迅速發展成驚人的财富和國際地位的世界的中心,吸引人們從已知世界的每一個角落。在這段時間裡,伊斯蘭世界的翻譯價值的外國手稿(據說馬蒙做了一個關于亞裡士多德的夢想,然後打發使者為希臘手稿君士坦丁堡,在巴格達和建立一個翻譯中心),在科技方面的傳承與發展做出了傑出的貢獻。
英國曆史學者彼得•沃森(彼得·沃森)在他的《曆史:從火災到弗洛伊德記錄在伊斯蘭世界的傑出的成就,例如曼蘇爾的訓示,一個印度數學的書被翻譯成阿拉伯語,阿拉伯數字已逐漸成為一個普遍的數學符号,第一個現代意義上的醫院建立了拉希德,中世紀穆斯林醫院先進足以為傳染病隔離病房,也同時,公共衛生的概念誕生;兩個偉大的穆斯林醫生和伊本西分别編制“綜合醫學”和“醫療”,這兩個在一起是已知的世界上最先進的醫學知識的書很長一段時間來取代蓋倫的作品,成為歐洲的基礎醫學院。
伊斯蘭社會,然而,建立,一旦在各個方面都優于當代歐洲文化不能再繼續下去了。戈登先生援引法國曆史學家歐内斯特的觀點,指出,伊斯蘭教和基督教世界的消遣,不是他們的信仰存在本質差別,但在“伊斯蘭的精神世界和現實世界不能獨立的實體”,穆斯林接受可能與信仰沖突的新知識和新思想。相比之下,在歐洲,經過長期殘酷的宗教戰争、文藝複興、地理發現和17世紀,在科學和哲學的革命基督教宗教權威的下降,世俗化是打破松散。歐洲人開始相信所有人類事務隻能了解從人類的角度來看。戈登先生認為,這不僅将世俗的歐洲在西方世界和東方世界從埃及到印度的伊斯蘭教曆史的叉的嘴,同時也增加了基本沖突今天仍在繼續:
“雙方都認為自己的價值觀,以及更根本的,他們對宇宙的了解作品,為所有人類。然而,西方人認為,對宇宙的了解是人類的理性,沒有任何直接的神幫助,穆斯林是唯一的普遍真理,唯一的真理,真主。”
18世紀晚期,東西兩邊的權力平衡已經不可逆轉的失衡- 1696俄羅斯和奧斯曼帝國,卡洛•d條約簽署剝奪奧特曼帝國的領土東歐;在1718年,另一個屈辱的條約回到匈牙利和克羅地亞邊境被蘇萊曼大帝征服前的狀态;1774年,奧斯曼帝國被迫求和,俄羅斯簽署了圖書館問題——别緻霁條約……伊斯蘭世界,不得不開始問自己為什麼失敗了。答案有兩個,一個是赢得了傑出的優勢,二是失敗的内在弱點,而後者通常被歸因于社會腐敗或道德退化,解決方案或淨化社會,做神的旨意,或者根據字面意思,安撫憤怒的神。
戈登先生發現,18世紀末期以來,伊斯蘭世界一直在面對日益強大的西方這兩個極端之間搖擺。奧斯曼帝國現代化改革嘗試,取得了一些成果,但由于奧斯曼帝國崩潰參與第一次世界大戰時,一切都安靜下來。沃森指出,第一次世界大戰導緻了強烈的幻滅感,很多人失去了信心在科學文化和物質主義,戰後見證了兩個平行于伊斯蘭世界的趨勢,雖然現代主義仍然在許多地區,與建立在埃及穆斯林兄弟會,由宗教極端主義的趨勢也已開始生根。
< h3 > 02年的六日戰争”,“9·11”:宗教極端主義的全球傳播< / h3 >
第三次中東戰争(也稱為“六日戰争”)标志着當代中東曆史的心理轉折點。1967年6月5日,以色列發動了大規模的先發制人的攻擊,隻有埃及的空軍摧毀了兩個小時。約旦、伊朗和叙利亞戰争阿拉伯國家,但其空軍被殺當天下午。以色列采取了西奈半島和10日,約旦河西岸,耶路撒冷和戈蘭高地。戰鬥結束後,以色列的建立,它以驚人的速度發展的軍事力量,深深地镌刻在阿拉伯人民的心,他們不僅失去了軍隊和領土,更對上司失去了信心,甚至他。正如戈登先生說的,“當周圍的世界慢慢崩潰,絕望的穆斯林和奧斯曼帝國後,轉向曆史,“宗教極端主義開始填補真空。
宗教極端主義,當代伊斯蘭世界和埃及思想家賽義德·庫特布有不可分割的關系。通過庫特布的早期西方世俗社會由美國缺乏信心和唯物主義産生了深深的蔑視,他轉過頭來捍衛伊斯蘭文化和先進的純潔性。庫特布世界可以分為兩個陣營,伊斯蘭和“顧西麗”,不僅指的是先知穆罕默德帶來無知和野蠻時期之前,甲骨文,也指的是禮儀,道德,藝術,文學,法律,等。現代生活的方方面面。崇拜他的反對現代技術和科學、思維科學破壞了人與自然的和諧。他堅持認為,隻有完全反對理性主義和西方價值觀,幫助拯救希望伊斯蘭。當庫特布在1966年埃及納賽爾政府處死絞刑而死,了一個殉道者的一直在伊斯蘭原教旨主義者不可動搖的核心,他的論文當代伊斯蘭極端主義奠定了基礎。
在賴特看來,來自伊斯蘭世界的發展當代伊斯蘭極端主義在整個二戰後損失——當民主地位和個人收入在所有世界其他地區的增長迅速,摩洛哥的阿拉伯國家從伊拉克停滞不前的經濟,政治和文化的發展。有資料說明:海灣國家的石油收入,總計2.6億阿拉伯出口不到500萬芬蘭人。賴特分析:
“提高人們的期望,更少的機會,激進主義通常是出現在這樣一個缺口。在海灣地區,這種情況下更重要的:人口以年輕人居多,他們什麼也不做,很無聊。藝術極端貧困,人們的娛樂(電影、電視劇和音樂)不是監視,是完全支付權利;年輕人不能與女性接觸,是以不能得到安慰,進行正常的社會交往。成年人不能閱讀,這在大多數阿拉伯國家是司空見慣的事。失業率在第三世界。憤怒、仇恨和羞辱,促使阿拉伯年輕人尋找一個極端。”
奧薩馬·本·拉登是這些充滿憤怒和屈辱的阿拉伯人的一員。沙特上層階級的成員,宗教虔誠和憤怒是罕見的,但就像很多年輕的沙特阿拉伯人絕望,他發現在二進制對立的精神世界。放棄他的研究在1979年至1989年,奧薩馬·本·拉登,參與對蘇聯入侵阿富汗伊斯蘭聖戰組織。1988年,他建立了基地組織在阿富汗,該組織是由年輕的,聽話,狂熱的聖戰分子,我們的目标是“建立真相,消除邪惡,建立一個伊斯蘭國家”。與阿富汗戰争結束的1989年和1991年,美國開始控制海灣戰争的爆發在阿拉伯世界,戰略基地組織成一個心的反美恐怖主義組織。
基地組織聲稱,“我們的石油“瘋狂擴張為美國提供了能量,萊特指出,這話語揭示某種“自己的東西被盜”的不公正感。他指出,石油或其他形式的國際貿易應該幫助伊斯蘭教成一個全球化公司,互相依存,世俗主義的世界中,積累資本所需的現代,但在伊斯蘭武裝分子,現代性、進步、貿易、消費,甚至快樂是西方的攻擊伊斯蘭教。作為最強大的國家,戰後物質和文化推廣的價值和其操作機制,美國最大的敵人可能摧毀伊斯蘭世界。“如果美國未來,伊斯蘭激進分子會過去,通過恢複伊斯蘭教法,伊斯蘭激進分子的規則可以抵抗侵蝕的西部,”他寫道。
成為全球恐怖組織,基地組織需要一些神學突破障礙,害怕暴力攻擊行動在90年代見證了更新過程。1992年12月29日,基地組織在葉門亞丁炸彈襲擊,目标是美國采取軍事行動,但隻有一個澳洲遊客死亡,一名葉門酒店員工。,我們讨論的倫理基礎組織聖委員會領袖阿布基地組織,大喊,伊拉克發射兩個聖階:第一個是讓軍事攻擊美國,第二是允許殺害無辜的人。1993年8月,紮瓦西裡聖戰博士上司的自殺式炸彈襲擊,暗殺埃及内政部長哈桑阿勒。它打破了強大的禁忌,伊斯蘭教禁止自殺,讓這成為聖戰暗殺的象征。1995年11月19日,聖戰分子用炸彈襲擊埃及大使館在伊斯蘭堡,巴基斯坦造成16人死亡(不包括兩個自殺式炸彈襲擊者),60人受傷。紮瓦西裡将傷害無辜的和自殺的合法化邏輯推到極限,他宣稱,盡管可能是無辜的人死于爆炸,比如孩子和一個真正的穆斯林,但是敵人太強大在緊急情況下,不得無辜的監管必須放松;至于襲擊者宗教信仰給了他生命,應當被視為烈士殉難。1996年聖戰組織與基地組織合并,紮瓦希裡成為基地組織的精神領袖,其恐懼的攻擊行動支援上述邏輯。
1996年8月23日,奧薩馬·本·拉登釋出了“兩個聖地的占領美國的國宣戰”,說“穆斯林先知去世後遭受的最嚴重災難之一”的存在美國和盟軍在沙特阿拉伯。聖已經釋出了兩年之後,基地組織将目标和修辭水準再次更新,表示這将使地區沖突對美國全球聖戰的目标。在賴特看來,洞穴與本•拉登在阿富汗對美國的戰争目的與其說是美國,現代性本身。
然而,美國當局已經在本•拉登和基地組織威脅認知的缺乏。賴特,美國情報部門的一項調查顯示了解中東有限公司,有限公司,除了個别人員的高靈敏度外,大多數人在中東恐怖主義活動的深度和廣度缺乏警惕,兩個情報,美國聯邦調查局和中央情報局仍然存在溝通不暢的問題。1993年2月26日,世貿中心将攻擊地下停車場應該是一個警鐘,一個名叫拉米茲優素福,穆斯林将一輛車到世界貿易中心爆炸案在地下停車場,通過六層爆炸,造成6人死亡,1042人受傷。懷特指出,當時,早期的伊斯蘭武裝分子有一個戲劇性的,具有高度象征意義的對恐怖襲擊的看法。幾年後,優素福,舅舅,哈立德謝赫穆罕默德通路本拉登到阿富汗,帶來了一系列攻擊美國,一個程式訓練飛行員有撞向大樓。本•拉登還不清楚,但顯然“9·11”的種子埋。
2001年9月11日上午,美國人意識到宗教極端主義在震驚和害怕火或燃燒在美國。世界貿易中心來自世界各地62個國家的受害者,他們有不同的種族、年齡、性取向、文化背景、職業和生活方式,還讓他們在這個全球化聚集在這裡。在賴特的觀點,隻有在這個意義上我們有理由相信,“基地組織的目标是針對美國,但它有了人類。”
< h3 > 03後“9·11”< / h3 >
“9·11”祖科夫說,帶給我們很深的傷口,讓這個日子成為了當代美國生活經驗分為最重要的一個坐标:
“每天經曆分為9月11日之前和之後的每一天,人們必須适應一個全新的世界,在這個世界上,每一個安全檢查站帶來實體變化,每次提到“國土”,會導緻心理上的變化,在9月11日之前,很少有美國人使用“祖國”這個詞。”
在美國曆史上最緻命的恐怖襲擊的五天後,時任美國總統喬治•布什(George w . bush)宣布:“我們知道美國人民知道,十字軍東征,反恐戰争,将持續一段時間。”牛津大學曆史教授瑪格麗特•麥克米倫(瑪格麗特·麥克米倫)認為,如果白宮學習更多的曆史,總統喬治•布什(George w . bush)将不會如此輕率,恐怕用“十字軍東征”這個詞,因為即使是最溫和的穆斯林,從這個詞會本能地把西方侵略的曆史。
從伊斯蘭武裝分子的角度,美國當局的反應可能但證明自己的想法——伊斯蘭世界和西方世界大戰已經持續永遠。也因為缺乏曆史的了解,美國輕率地進入阿富汗和伊拉克戰争泥潭的糾葛。直到20周年的9月11日美國完全撤軍,但摧毀一個薄弱的國家。
在戈登先生看來,和西方的後續發展揭示了9月11日是最大的教訓太過樂觀解釋伊斯蘭曆史,太一廂情願認為自由和民主的政治制度是普遍存在的。這種假設錯誤地認為那些沒有為政府契約理論概念,完全無法想象有人自願将權力移交社會自然會接受民主。更重要的是人類與生俱來的渴望自由的觀點忽略了人類同樣強烈渴望秩序和方向感,和宗教可以提供這些,特别是在社交障礙,因為有被邊緣化,剝奪和絕望的生活充滿了不安全感:
“剝奪渴望确定性類,即使隻在無法證明了啟蒙運動的前提下,也有一個壓倒性的,可以完全了解上訴。對于很多生活貧困和不穩定的穆斯林的生活,關于來世的原則,即使是最極端的例子通過自殺快去天堂,比放棄上帝似乎很遠,不能期望在更實際的利益。”
今天,我們可能不得不分散在伊斯蘭世界更多的了解這個絕望的感覺。曾經是電台記者的資深媒體人在中東周皮在接受采訪時說,即使是在15年,她認為,9月11日襲擊世界的影響非常深,但是在9月11日回顧20年後,對世界格局的影響有一個衰退,中美關系或全球化是當今世界的主旋律。自2008年金融危機以來,人們越來越多地看到事實是,全球化創新在新自由主義經濟秩序赢家和輸家之間的差異,它不僅存在第一世界和第三世界國家之間(或眼中的伊斯蘭武裝分子)在西方和伊斯蘭世界之間,也存在于西方世界。2016年,英國從歐洲和特朗普當選為内部醞釀徹底暴露在西方世界的緊張關系。
盡管伊斯蘭武裝分子将美國作為一個世俗主義和唯物主義的堡壘,但具有諷刺意味的是,美國是一個極端世俗和世界上非常信仰。自1980年以來,在美國有信心——無論它是一個原教旨主義新教,虔誠的天主教和東正教猶太人——開始共和黨,與此同時,世俗的美國民主黨執政的政黨分裂鬥争勝過四年達到了新的高度。開始,我們發現美國民粹主義的學術分析(尤其是宗教右翼的話說)與伊斯蘭極端主義的相似之處——在一個快速變化的時代和日益複雜,拒絕接受現代社會的複雜性,一些黑色和白色的傳統宗教的邏輯思維,能夠提供他們的焦慮的人欲望的不确定性和安全感。
我們也可以看到,在全球化的完整性喪失、羞愧和怨恨,認為道德退化,剝奪個人自由的社會形式的淨化也很多美國人的方式應對失敗。在這方面,它發生在阿富汗和美國一些圖像形成的兩件事:塔利班在公共場合和女性性别政策實施嚴格的規定社會互動的同時,美國,德克薩斯州,實施最嚴格的國家禁止堕胎,懷孕六周後幾乎完全禁止堕胎,強奸或亂倫懷孕不能拯救。
在過去的20年,9月11日從新聞事件可能成為曆史,它對世界的影響可能會褪色。但新一千年開始的比賽項目還提醒我們,即使人類總是自己一個理性的動物,情緒和情感仍然可以在一些集體命運的曆史時刻。
參考資料:
(加拿大)瑪格麗特·麥克米倫。“曆史”的使用和濫用。廣西師範大學出版社。2021.
(美國)米切爾ZuKao。秋天和重生:9月11日的故事。文彙出版社。2021.
安東尼·戈登。在兩次世界大戰”:2500年的東方和西方競争”。民主與建設出版社。2018.
【的】彼得·沃森。“思想:從火災到弗洛伊德。譯林出版社,2018年。
【的】勞倫斯賴特。“塔的結束:基地組織和“9·11”路”。上海:上海譯文出版社。2014.
堅信現場,看到了個人,和世界的變化與新聞|周皮聊天随機波動,061年随機波動
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“從美國推出了最嚴格的規則是:為什麼宗教加劇了美國政治分歧呢?”、接口文化
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