自北宋度支员外郎宋迪创制《潇湘八景图》以来，诗画母题经由惠洪、苏轼、周敦颐、司马光等人的品题传诵，成为文化史中流传甚广的经典意向。进而，关中、洛阳、燕京、金陵皆为历代文人笔下寄情吟咏的对象。
一、金陵八景到金陵十景
江南佳丽地，金陵帝王州。南京经历过六朝风雨的洗礼，更能触动文人的敏感心绪。洪武年间，士人史谨在《独醉亭集》中首次以七言律诗歌咏“金陵八景”，并依次题为“钟阜朝云” “石城霁雪”“龙江夜雨”“凤台秋月”“天印樵歌”“秦淮渔笛”“乌衣夕照”“白鹭春波”。
钟阜朝云
［钟阜朝云］山形高立翠笑蓉，岩际晴云万朵封。起映朝阳成五色，化为霖 雨锁千峰。飞扬或乱松间鹤，舒卷长隨洞底龙。欲访招提无处觅，数声惟听隔林钟。
石城霁雪
［石城霁雪］石露苔痕雪渐晞，晨光相映晃朝衣。千章璃树为幢列，一路彤云映日飞。阵影度壕鸦散墨，女墙开冻玉生辉。忽乘瘦蹇寻梅过，多少人家尚掩扉。
［龙江夜雨］黑云拖雨过长汀，恍若彌珠散紫清。声到枕边惊蝶梦，风回蓬 底带龙腥。渔灯隐隐孤村暗，芦叶萧萧两岸鸣。已觉夜深还浙沥，满怀羁思不堪听。
［凤台秋月］万里无云月正中，倚阑人在广寒宫。数行雁落天边影，一曲笙 传鹤背风。香拂几筵飘桂子，露含光彩滴梧桐。夜深转觉清无寐，卧看冰轮碾碧空。
天印樵歌
［天印樵歌］夹路青山拥翠螺，每闻樵唱隔烟萝。暗惊鹤梦穿云杪，细答松 声出涧阿，几度半酣扶杖听， 有时一曲傍抹过。晚来弛担长松下，复和岩前扣 角 歌。
秦淮渔笛
［秦淮渔笛］一汀红蓼缀残霞，两两渔舟泊浅沙。横笛共吹无调曲，隔林惊 散并栖鸦。声回野岸沈蛟室，响拂江风起浪花。多少天涯未归客，夜深听罢却思 家。
乌衣夕照
［乌衣夕照］深巷迢迢接九垓，巷南巷北尽楼台。帘栊自放斜阳入，王谢难 随燕子来。花斗春光云锦簇，山含暮景画图开。几番醉拂吟鞭过，树影重重压翠苔。
白鹭春波
［白鹭春波］一江晴绿漾徵波，顷刻平堤雨夜过。暖汎桃花随画鹋，倒涵树 影拂银河。群鸥卧藻堆残雪，双鹭窺鱼立细莎。何日系舟杨柳岸，酒酣濯足听渔歌。
倘若在地图上环顾这八处景致的具体位置，它们均与长江或秦淮河所流经的 区域息息相通，彼此关联。史谨自幼博古好学，亦工书画，少从倪瓒、高启、偶桓、杨维桢等人交游，是顾瑛玉山草堂的座上客。现有史料无法证实史谨是否创 作过以“金陵八景为主题的画作，但他的诗歌却对后世画坛产生了影响。
隆庆年间，布衣诗人黄克晦游历南京，创作了一套《金陵八景》图册，现藏江苏省美术馆，每开主题为“钟阜朝云”“秦淮渔笛”“天印樵歌”“石城霁雪”“龙江烟雨”“凤台夜月”“白鹭春潮”“乌衣夕照”（“钟阜朝云”和“龙江烟雨”现已散佚）画家选取的表现对象，竟与史谨的“金陵八景”完全一致，仅个别标题存在文字差异，可见二者之间的紧密联系 。
文人群体以诗画雅集的方式，建构城市风景的自觉意识，显然与明代中叶以来旅行风气的逐渐盛行有关，黄克晦的人生壮游仅是其中的一叶扁舟。南京作为大明王朝的重要都城，又是政治、经济和文化的中心重镇，自然会成为文人旅行的热点地区。文徵明在游历南京之后，就曾绘有《金陵十景 》，“画法精细古雅，详其笔趣，盖盛年作也。”只可惜这套作品现已失传。
二、金陵十八景到金陵二十景
与黄克晦同时的文氏家族文伯仁在尝试类似题材的描绘时，则将南京的古今名胜以史无前例的方式扩展到“十八景”。金陵十八景：一，三山。二，草堂。三，雨花台。四，牛首山。五，莫愁湖。六，摄山。七，凤凰台。八，新亭。九，石头城。十，长干。十一，白鹭洲。十二，青溪。十三，燕子矶。十四，太平堤。十五，桃叶渡。十六，白门。十七，方 山。十八，新林。创作于隆庆六年（1527）的《金 陵十八景》（现藏上海博物馆），与史谨、黄克晦等人的“八景”相比，自有其特殊价值。这不是简单意义上的数量差异，却深刻反映出明代文人对南京城市风景的认识，正在发生潜在的变化。
经过仔细分析，我们不难发现，文伯仁绘制 的“金陵十八景”基本围绕 长江、秦淮、湖山、城垣等四大主题展开，且具有两个方面的重要特征。第一，他将老“八景”中原本较为宏阔的景观意向，落实在更为具体的情境叙事中，以 中 观或微 观的视角，审视城市风景中的人文内涵与怀古意向，令观者产生托怀玄远的想象空间。第二，“十八景”的选择与取舍，固然是明代社会普遍趣味的反映，但依然能够折射出画家个人的主观影响。
朱之蕃
万历、天启年间，以余孟麟、焦紘、朱之蕃、顾起元等为首的文人群体开始引领文坛风雅，他们试图打破传统文人书斋中的书画自娱，而以雕版印行的方式，确立起明代南京城市风景的文化图景。余孟麟，字伯祥，号幼峰，著籍江宁，万历二年（1574）榜眼及第后曾任《大明会典》编修，万历十四年（1586年）担任南京国子监司业，六年后（1592）升祭酒。就在他声望日隆之时，却上书乞归，遍游金陵山水佳处，每有感于心便援笔记之，后将这些诗作与焦竑、朱之蕃、顾起元等三人的倡和汇集成帙，名曰《雅游编》。
《金陵四十景图咏》之牛首烟岚
顾起元《客座赘语》详细记录了这一盛事：余幼峰先生以生平所游览金陵诸 名胜二十处，各著诗纪之，曰钟山，曰牛首山，曰梅花水，曰燕子矶，曰灵谷寺，曰凤凰台，曰桃叶渡，曰雨花台，曰方山，曰落星冈，曰献花岩，曰莫愁湖，曰 清凉寺，曰虎洞，曰 长干里，曰东山，曰冶城，曰栖霞寺，曰青溪，曰达摩洞。
参与“金陵二十景”倡和的四位名士均是南京本地人，其中包括了两位状元、一位榜眼和一位探花。如此阵容豪华的文人集团，确实具有足够的 社会感召力和影响力。
三、金陵二十景到金陵四十景
明代士大夫余孟麟的友人朱之蕃在其六十六岁时将陈沂《金陵古今图考》、余孟麟《雅游编》和自己编订的《朱状元金陵四十景图像诗咏》同时付梓，显然是想以 出版的方式，更为广泛地彰显南京城市风景的人文价值和历史内涵。《金陵古今图考》是一部南京城市格局演变的地图集，并配有作者的文字考证。而《朱状元金陵四十景图像诗咏》则把原本属于文人书斋中的笔墨图咏，转变为广为传播的版画形式，并史无前例地将南京的古迹名胜扩充为四十景：钟阜晴云、石城霁雪、天印樵歌、秦淮渔唱、白鹭春潮、乌衣晚照、凤台秋月、龙江夜雨、弘济江流、平堤湖水、鸡笼云树、牛首烟峦、桃渡临流、杏村问酒、谢墩清兴、獅岭雄观、栖霞胜概、雨花闲眺、凭虚听雨、天坛勒骑、长干春游、燕矶晓望、幕府仙台、达摩灵洞、灵谷深松、清凉环翠、宿岩灵石、东山棋墅、嘉善石壁、祈泽龙池、青溪游舫、虎洞幽寻、星冈饮兴、莫愁旷览、报恩灯塔、天界经鱼、祖堂佛迹、花岩星槎、冶麓幽栖、长桥艳赏。
朱之蕃不仅严格继承了史谨、黄克晦 的“金陵八景” 也从文伯仁“金陵十八景”和余孟麟“金陵二十景”中获得灵感，更以自己的眼光进行增订，其中既有秦汉、六朝时期的历史名迹，也包括大明王朝的新建或重修景点。无论是图 像的绘制，还是文字的解说，都浸润着作者对南都这座历史名城的眷恋与热情。
《金陵四十景图咏》之天印方山
综上所述，明代是南京城市风 景建构的 重要历史时期。从史谨、黄克晦等人的“金陵八景”开始，尝试以诗画合璧的方式，通过自身的 历史认知和审美体验，塑造城市记忆中足以彪炳史册的精彩片段。文伯仁“金陵十八景”的出现，使得这一图文互释的传统得到 了进一步的 强化与确认。伴随着旅行与消 费观念的日新月异，朱之蕃等人以更为实用的出版传播手段，将“金陵四十景”确立为南京城市文化的景观坐标。这些看似出自个人主观意图的背后，其实都 隐含着文人社会的群体意识。
参考文献：
汤宇星：《明代南京城市风景的建构——从“金陵八景”到“金陵四十景”》，《艺术工作》，2019年第9期。