原文：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
《道德经》开篇第二章给予我们四点启发：
一、阴阳两极，相反相成。
书法讲“计白当黑”，兵法讲“以正合，以奇胜”，老子讲“有无相生”……这个世界上大多数事物都有正必有反，有实必有虚，这两者在对立中存在，在对立中发展变化。
就像我们看电影一样，推动情节发展的永远是“冲突与矛盾”，好人如果没有坏人的衬托，必将黯然无光。
所以，我们都喜欢胜利，但它得益于之前的无数次失败与探索；我们都厌恶失败，但这不正是我们进步的阶梯吗？
正面+反面=全面，唯有“负阴抱阳”、“知雄守雌”我们才能提升“反脆弱力”，并从容面对这vuca的世界呀。
二、处无为之事。
何为“无为”？三个内涵，不可不察也。
其一，不知常，妄作凶。无为，就是要让人的意志服从于客观规律。故不可任性妄为，必须与时俱进，顺势而为；
其二，不多为，有所不为。就是说我们应该像毛主席那样总揽全局，举重若轻，把握主要矛盾，以点带面；而不能如诸葛亮般事事亲力亲为，出师未捷身先死；战略，就是取舍之道，无为亦同。
其三，“为而无我”，即当如胡适般“功成不必在我，功成必定有我”。
三、行不言之教。
三个内涵。
其一，领导力的五种核心行为包括：以身作则、共启愿景、挑战现状、使众人行与激励人心。而首当其冲的第一条即：以身作则。此可谓“行不言之教”的最佳注解。
其二，比“如何做”更重要的永远是“为什么做”。故不言教（方法与技巧），而重“初心使命”，启发民智，通过帮助世人找寻生命的意义而使之自驱动、自组织，当为圣人的无上功德。
其三，无为的治理，要依靠由下而上的自组织，更少由上而下的强制命令，这叫“行不言之教”。“言”就是法令。皇上说话金口玉言，就是命令。“不言”，就是不用粗暴命令去强迫社会的走向。
正如当下最时髦的“okr”一样，我们追求的就是：战略聚焦、横纵协同、自下而上、公开透明、挑战巅峰、自驱敬业。
四、不辞、不有、不恃、不去。
圣人之道，效法天地。任万物自然生长，欣欣向荣，而不加干预；生长万物，并不据为己有，化育万事，并不自恃其能；成就万物，亦不自居其功。就因为不自居其功，所以他的功绩反而永远不会泯没。
圣人之道，就像亚当斯密那只“看不见的手”一样呀。故十七章说：太上，不知有之……
总之，这一章老子告诉我们这么几件事：一是万物分阴阳，相反相成，相互演化，勿执一端；二是“无为”，重在因势利导、有取有舍与无我无私，而不是什么都不干；三是如何为呢？要行不言之教，要不辞、不有、不恃，如此方能不去，死而不亡者寿矣。