"佛陀和佛陀有永生吗？"这是我今天看到的头条新闻问答。我快速浏览了一下答案区域，对他们的答案不满意。因为他们不是在科学和真实历史的角度来回答，而是在异想天开的胡说八道的回答中。事实上，要回答这个问题，我们不仅需要科学知识，还需要历史、宗教、哲学和其他人类知识。不过，其实这并不算太难，只需要一个非常普通的人类常识就可以了，但可惜的是，绝大多数人都没有。让我给你们几个答案。
佛陀在真实的历史中是剃须，不是这种形状
首先，有些人把佛陀和佛陀神话化，认为他们有超自然的力量，可以像神灵一样拥有无限的生命，这是对佛教本质的误解。记住，人们之所以这样想佛陀和佛陀，是因为他们不懂佛教，在道教中视佛为神。只有道教说，在佛教中会有不说这种话的不朽仙人。佛教教义不仅没有提到不朽，而且也不承认这种存在的存在。
事实上，在东汉时期，中国人从一开始就误解了佛教。根据唐朝的《汉魏晋南北朝佛教史》，印度的佛教在东汉初期传入中国。從一開始，我們的人民就誤解了佛教，只認為它與舊的黃色教義相似。汉朝大臣于凯认为，futo（佛教）实际上与黄老的"无所不能的干净方式"是一样的。东汉末年，木子写了《乱论》，将相嵩木描绘成一个"空空飞，被阳光遮蔽"的"神人"。这其实是佛陀和道教仙的一类。怀南子还说，佛陀可以通过炼神来实现肉体的升天，这其实是汉代神方石理论的运用，而佛教其实并没有这样的说法。
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真正的佛教教义如何看待诸如神圣和永生之类的问题？佛陀是佛教徒所尊崇的萨加莫尼，如果我们把萨加莫尼的话当作佛教的真理，我们应该听听他所说的话。相贺莫尼实际上是他的弟子给他起的绰号，而他活着的时候却没有这个绰号。他原籍尼泊尔人，来自一个小王国，是家族的继承人之一。如果按照我们今天的标准，这是一个拥有数千人的村庄。他的真名是悉达多，他的姓氏是乔达莫。悉达多年轻时离开村庄，在印度北部和中部的恒河流域徘徊，逐渐建立了思想和学术团体。他是这个学术团体的领导者。这个学术团体是古印度鲑鱼的一个派系。根据佛教经文，悉达多在70岁左右去世，享年近80岁。佛教有一句名言，叫"好见婆婆"，悉达多于7月15日去世，印度佛教徒在每年的7月15日，把这个"好看婆婆"拿出来，祈祷得很好，并在书的后面画了一个点。到齐永明七岁时，书上已经画了975分。也就是说，悉达多死于975年。因此，如果我们推断出975年，我们可以得出结论，他已经死于公元前485年。
有证据表明，悉达多在死前患有多种形式的疾病。可以看出，他没有任何"神"，只有一个凡人。印度国王阿玉是佛教史上的重要人物，他利用国家的行政权力推动佛教思想在整个亚洲的传播。公元393年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布基督教为国教。阿玉王的地位与狄奥多西一世相当，阿玉王向佛教僧侣询问佛陀的生平，他被告知佛陀患有多种疾病，包括关节炎，腹部痉挛等。
既然我们相信悉达多自己的话代表了佛教的最高权威，我们应该听听悉达多对世界本质的看法。悉达多是学术界的领军人物，他经常在鲁诺远的遗址上给他的弟子讲课。在他的第一次正式演讲中，悉达多谈到了世界本质的变幻莫测，他认为这是虚幻的，无论是物质的还是精神的。这是因为世界的本质是流动的。没有什么是永恒的。当时，悉达多认为"神"并不存在。这种"敬虔的知识"指的是其他宗教中提到的"灵魂"。換句話說，悉達多相信靈魂不存在。在這次講座中，悉達多提出了四個意義和十二歲孩子的教義，並警告門徒不要執著於慾望，因為世界上沒有不變的東西，一切都是無常和流動的。佛陀的弟子玉夫离开时也问老師，說你未來還存在嗎？悉达多说，要走向灭绝。他说的是要摆脱业力的纠缠，永不遭受轮回的痛苦。那么，什么是湮灭？正是通过修行，精神达到了寂静的最高层次，即一个人不能再死了，比我们通过死亡感理解的更高层次。到这种死亡水平，是虚无主义的绝对状态。在《四十二书》中，有这样的记录和描述。因此，佛陀本人并不承认存在任何"长寿不老"，什么是永生？既然连佛陀都是凡人，就没有永生，当然，比佛陀的披萨低一点的果实是不能有的。有人认为法则是无止境的，神的浩瀚存在，而只是借用道教的仙变。后来人们为了相信有必要把他带入神话。
《西游记》中的佛陀。
顺便说一句，佛陀的心目中没有"祝福"。什么烧香的祈祷能得到祝福，属于中国人自己的思想。中国古代的迷信认为，人们应该献祭各种鬼魂（在中国传统信仰中，祖先也是一种神，即祖神），祭祀必须有神的祝福，而不是祭祀会有灾难，这是对佛教"因果反应"思想的歪曲。汉代的中国人认为佛教是同一个理论，但哥们实际上是反对鬼魂的。佛教的因果理论是，工业可以产生结果，而工业是人类的行为。什么样的行为导致什么样的结果，这根本不是鬼魂能主宰的。根据佛陀的，没有认识到鬼魂的存在。
作者： 怀疑的寻求者