湖陵博雅寄园子
名与金石同千秋
——马邦玉生平概述
马邦玉，生于1762年，卒于1825年，终年六十四岁，字荆石，号寄园，后更号石园，祖籍鱼台焦村（今滕州滨湖镇东焦村），曾祖父马育楷迁居鱼台池头聚（今滕州大坞镇池头集村），马邦玉时寓居邹县西曹社起马庄（今滕州界河镇西安楼村）。祖父马福臻，字聚五；父马呈麒，字振公，号松谿，恩贡生，候选教谕；兄马邦锦，字灿西，号桐峰，增广生；弟马邦举，字岱阳，号卧庐，1800年嘉庆庚申恩科第十三名举人，1805年乙丑科第六十名进士。妻王氏，姬李氏，子四，长星房，次星翼，次星箕，次星娄，均为王氏出。
一、生平简历
四岁起随祖父马福臻习字学书，七岁读经，九岁时马福臻病，他知马邦玉幼颖异，天生是一块读书的璞玉，临终前，要求马呈麟夫妇“须于祖墓前立碑教邦玉读书”，祖父去世后，父亲马呈麟“友教四方，辄携玉以从”。至十五岁时，已读经传子史数卷、汉魏至明朝诗古文时文数百余首。十八岁应童子试博取一衿，补为弟子员，成为秀才；二十岁，跟从父亲馆江南游江淮为人授书，设教萧、宿、灵璧间；二十三岁食廪饩（领取禄米）；二十八岁得选拔贡。从十八岁至二十八岁，十年之间共计六试参加乡闱。二十九岁参加廷试，得取前列，在京师停留学习了一年，以教职即用，是年十月，母亲王氏去世。服阙后，1793年秋，三十二岁的马邦玉被授为费县训导，迎父于学署，朝夕侍侧。三十四岁时，父亲去世，自费县归，至池头集家无屋可栖，在邹南起马庄岳父家小园，马邦玉“编茅垒石，筑室其间，庐可容膝，墙惟及肩，饥寒不能自存”。而长兄马邦锦又因事下狱，弟马邦举正馆滕东，“亲柩未葬，忧怀不胜，时凛绝续，因名其居为怀续堂，以志哀焉”。三十五岁，往京师请封祖父母、父母；三十六岁，安葬父母于祖林。三十七岁，摄济阳学篆（代理教谕）；四十岁，嘉庆辛酉科中第四名举人；四十一岁起，任单县学署教谕，直至去世。五十六岁，长子马星房病殁，儿媳殉节；六十一岁，妻王氏故。1825年，六十四岁的马邦玉被授为登州府教授，未及赴任即寿终于单县官舍。
二、家人情深
二十九岁从京城归家时，母亲已去世，他悲痛欲绝，仰天长叹道：“呜呼！玉何辜，天降灾罚，合我母子抱恨终身，终不得一见也！”母子情深，可见一斑。三十二岁时授为费县训导，他“迎父于学署，朝夕侍侧”。五十六岁时长子马星房病殁，儿媳殉节，他听到噩耗“悲感之情，莫能自胜”，匆匆从单县赶回家中，写下了《谕房儿文》：“我干天罚，竟尔夭死，意不能言，情何能已。”弟弟马邦举没有中举前，他写诗勉励：“自信贫非病，惟难食不谋。鸡窗仍励志，文史是弓裘。”当马邦举从济州寄到汉碑拓本时，他很是激动：“古人有死友，生死持信义。矧我与弟身，分形而连气。奈何势略殊，会合竟不易。有风西南来，泠然心一悸。弟也处西南，应是风之至。”他在《寄弟》一诗中更是以树枝比喻兄弟的连根之情，“灵根秉厚德，枝叶茂且均。枝枝相比附，叶叶相依因。”
三、勤学好读
马邦玉七岁开始读经，“读书日数千言”，十五岁时，就已读经传子史数卷、汉魏至明朝诗古文时文数百余首，一生遍览群书，手不释卷，于书无所不读。任教谕期间，有“该员品学兼优，素学孚众”的评价。在经学方面，马氏父子以经术起家，深析经学义理，马邦玉弟子、光绪九年进士、翰林院编修高熙喆就曾说过：“齐鲁之经学，半在马氏也。”可见马氏在经学方面影响之大。马邦玉曾用五言诗的形式写成了《斋中读书》组诗，对《周易》、《论语》、《孟子》、《尚书》、《春秋》等十三经进行过简要评价，在最后一首中总结写到：“士贵通经术，由来先博文。探索圣贤业，用志期不分。”“当知诸典籍，毕世足耕耘。翳余渐老大，懒慢不能勤。”读书读到眼睛生病，足见其勤奋刻苦。在诗歌方面，他“私心慕古”，极为推崇《诗经》、《离骚》及汉魏时的诗，读诗以是否“发乎性情，切乎伦情”为标准，认为汉代“诗近古意，风气规模朴略宏远”，他认为魏时曹操父子及王刘陈徐等人之诗“雄浑古宕，饶有汉风”，青年时期，就搜寻汉魏诗歌二百首，手抄编为二卷，书录曹植诗九十二首编为一册，并时时研读。在历史方面，他说“余尝遍阅二十一史，求其直而公，简而明，微而显，信而不诬者”。尤其对《三国志》评价很高，“史如是诚良史矣。”以为该书“质直过相如，劝诫亦胜太史公”。
四、性格磊落
在别人眼里，年轻时的马邦玉虽然高才博学，却是一名“狂生”。他在《论狂》中说：“二十后，南游江淮，北至燕赵，所与交接，皆目予为狂。”其实他的狂不是恃才傲骄自视清高，更不是狂妄自大丧心病狂，而是在读书做学问上不苟同世俗，更不因达官贵人而趋炎附势。当时一些读书人“好奇逞博，议古非今，目无前人，独矜私智”，他“欲一挽士习，偕之正道”。也就是说，他是为维护圣贤之心圣人之道，对异端邪说诞妄之论进行抨击。别人说他狂，他“亦不辞，惟日寻求古人之志，不敢苟同世俗，亦不敢议及先儒。新奇之书目不忍睹，新奇之说耳不欲闻。遇人言经书讹误、注解错谬者，必折衷经传，平心静气，苟其说有当，亦尝敬服。若乃不尊古昔，邪说异议，则力为剖析，不能默守，虽割席反面，见恶于达官贵人，不恤也。”他的性格也决定了他写的文章“不从时好”，“不随人倡和，又懒慢不加修饰”，因此，他的科举之路“利名蹇滞”，但他尝语学者曰：“读书须蓄道德，能文章。若徒志功名，品斯下矣。”他还说“玉在璞不必工人之剖，兰在谷自有信美之芳，读书作文究何负于我也哉！”其磊落耿介由此可见。他对自己的性格也曾于中年时认真进行了审视，他在《时文自序》中写到：“予生三十八岁，负性躁急，不能营趋势位，加以嫉恶过峻，怒气激词，发难强制，仕官径窄，谁为曲容？倘贪冒苟进，至陷刑戮，身残名灭，何如贫贱？”故一度绝意宦途，并绝意科举。与其说这是他对自己性格缺陷的清醒认识，倒不如说是他对当时社会状况的深刻审视。
五、雅好金石
马邦玉一生爱好金石，对古诗文辞赋字画雕镌见辄爱之，尤其是碑石古刻，家藏甚富。“自十余岁时，拓得曲阜、济宁诸碑；二十后，购得嘉祥、汶上、成武、东平、诸城、肥城诸石刻。山左汉碑见著录者，备存之矣。后又续得郃阳、广平、成县、褒斜、登封、鄢陵、元氏、巴里坤诸碑，较之前志，十有四、五。”他还“尝登陡峰，寻曲涧，入林薄，蹑瓦砾，平涧旷远，极目眺望，遇有旧制，剜苔摩垠，必加辨识”。马星翼在《家藏汉石刻记》中也说：“家大人好金石文字。凡遇荒村野寺、断碑残碣，皆摩挲而诵读之。其坊间市肆，改刻貌古者，一见辄知其伪。十余年来，物色两汉石刻三十余种，魏晋以下不可枚举。”他发现收藏的石刻中，最为有名的是三块汉代石刻。一是杨叔恭残碑。该石于1816年4月发现，他记到：“石新出钜野之昌邑聚，土人弃置道旁，弟举见之，为玉言，玉遣儿辈往购以来，移之家塾。”其子马星翼记到：“今年（1816年）春，家大人在曹郡，叔父自济上往省，言在道中昌邑聚见一断石，侧刻八分字。…翼承命往求其石，以千钱购得，以牛车于四月初十日舁至堂下。”二是汉永元刻石。1816年9月，“玉因假东旋，道经凫山前之寨里，于井畔见仆石，侧刻永元年号，移置家塾。次年，弟邦举访得石后半，井北人家凿以饲豕，1819年9月，命星翼、星箕购至，合为一石，宛然全璧。”他在《永元刻石题辞》中写到：“尚友古人我夙愿，遗文相饷助清狂，愿留石刻千万岁，后来志士观之共慨慷。”三是天凤三年刻石。1817年7月于安马庄北马头山前发现，后移来至家。他对这三块汉碑“洵堪珍爱”，“列此三石置之一堂，闲中摩挲，供我怡悦，亦敝帚燕石，自觉宝重。”从此便命名他的书斋为“宝汉斋”，自己更号为石园。另有还收得一块唐天宝老子画像刻石，1809年8月，在单县南门路旁发现，也尤为珍贵。马邦玉还长于古文及金石考订之学。他见当时的收藏汉碑者，“但取字迹，不顾文意，任意裁剪，多致失真”，于是对收藏的石刻拓本录本，“手录其文，详考款识及其题名，各为标题，叙其颠末”，后编为《汉碑录文》四卷，每则碑文之后都各加以考释品评，共收录汉碑八十四种，附魏碑三种，是我国汉碑研究的重要参考资料。他对五凤碑、乙瑛碑、史晨碑、孔宙碑、礼器碑等拓本反复玩味，仔细研读，时时展玩，写成了组诗《曲阜汉碑漫题十首》。
六、著述颇丰
马邦玉平生著述除《汉碑录文》外，还有《金石寓目记》，《怀续堂文集》三卷，《诗集》二卷，《古意记存》一卷，《寄园随笔》一卷，已于咸丰十一年毁于兵燹。今《山东文献集成》中所收录的《怀续堂诗文集》二卷及《历代纪年》、《法帖评语》、《名画记略》、《前哲格言》、《前事偶及》、《汉魏诗题词》、《韩诗弁言》、《王注苏诗刊误》、《诗话拾余》各一卷，均是由其子马星翼搜索辑录，后经国立山东图书馆屈万里、王献唐悉心保护，而得以流传后世。
七、其他贡献。
马邦玉对文化和教育起到了积极的推动作用。他二十岁开始馆江南、游江淮，为人授书，三十二岁起历任费县训导、济阳代理教谕、单县教谕，教授生徒无数，许多弟子经其指授，科第相属。他在费县建造学舍，在单县整修鸣琴书院、倡设义学、主持制定义学条规。马邦玉也关心民生疾苦。面对黄河决口，他写下《拟治河策》、《塞决河议》，条陈治河之害，提出合理意见；面对繁重的河工纳赋，他写下了《民急篇柬范令》，其中说：“夫价请为初，米价请为杀，此令一己行，四野群感戴，百姓原醇良，愿君务宽大。”马邦玉用诗文描绘了邹鲁的山川风物。他赞美峄山：“东国多名山，邹峄独挺秀。万仞削芙蓉，群岭尾其后。”他写染山：“山阴柏森森，山右泉湝湝。下山循龙池，一湾柳最佳。”还记录下了关于孟庙、画卦台、伏羲陵、牧仙山等古迹。
综观马邦玉一生，幼时从学，勤于读书，家贫志远，性格磊落，雅好金石，著述颇丰，对邹鲁一地文化和教育做出了积极的贡献，最为突出的是他在金石收藏、研究和考订方面，他发现的杨叔恭残碑如今存放在故宫博物院，永元碑拓片也收藏于故宫之中，他撰写的《汉碑录文》和《金石寓目记》，也成为我国汉碑研究的重要参考资料。正如马邦玉好友淄川翟苍岩在诗中说的：“湖陵博雅寄园子，行笥累累香墨纸。耽奇好古穷冥搜，要与金石同千秋。”的确，马邦玉的名字定当与其发现的金石文物千古流传。