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现代人的生活相较任何时代，都要富足安定。
奇怪的是，人们并不因此感觉更加幸福，相反，“活得累”“活得无聊”“压力大”的声音很高。
为什么人们觉得不幸福？
所谓幸福的人生，究竟所指为何？
人活在世界上，追求幸福的话，只有一条路可以走，就是要分辨出人跟其他生物的差别。
只有在这个差别上努力，才有人的幸福可言；否则你的幸福是一种低层次的生物的幸福。
平常我们很多人都有类似的感受，比如，我觉得吃饭就很快乐，睡觉很快乐，很多人真的这样以为。
但是不要忘记，这种快乐是人所应该追求的吗？
答案是，你如果没有找到人的特色的话，的确是这样；
但你怎么可能不找到呢？因为人是有理性的动物，人跟其他生物的差别在于理性。
换句话说，人的快乐只有一条路可以走，那就是设法过一种理性的生活。
问题来了：什么是理性的生活呢？
千万不要以为理性就是不断追求知识。
因为知识是追求不完的，学然后知不足，不足之后再去学，那永远没完没了。
这一点我在美国念书时，有很深的感受。
耶鲁大学有700多万册藏书，我每次走进图书馆，走在书架之间，就有一种前途茫茫的感觉。
因为不知道该怎么办，这么多书，一个人一生能念多少？
并且，这些书都是像我一样的念书人写的，可能一辈子也就写几本，但是放在图书馆里，后来人看过去，只看到一个书背而已，不用一秒钟就扫过去了。
如果再碰到大的灾难，来个地震、来个火灾，不就全部消失了吗？
所以如果人是理性的动物，他的幸福、快乐的意义一定不在于一直追求，而是设法在理性里面运作，得到一种本身的安顿力量，这是一个关键所在。
因此亚里士多德说，最幸福的人，他可以不断地思想思想的内容。
换句话说，最幸福的人可以回到自己的理性内部，透过思想了解一切，但是不能采取行动；
因为一采取行动，想要改变世界的话，这个行动本身就代表你有所欠缺。
你觉得这个世界不好，但事实上是，即使你永远努力，也不会达到一个完全改善的结果。
很多人对世界的现状，对人的现状，都抱着一种完美主义的立场，认为这个不太理想，想要改善。
但他忽略了一点，自有地球以来，这种状态是一种实际的状况，不断在活动，只要在活动，就是不完美。
如果你一定要让它完美，就竭尽全力去做，但是没有任何保障可以达成这个目的。
了解这一点之后，你就要学会退到自己的内在，让自己的观念本身丰富到一个程度，可以在里面得到一种快乐。
所以，真正的幸福是一种观想的生活。
观是观察，想是思想，观察和思想，让一个人本身可以定下来、静下来。
这是一种人生智慧，我们不能否认，它比起那种追逐外在成就，以至于造成人际困扰的做法，要高明多了。
宋代哲学家朱熹问，为什么人间有很多困难呢？
他是主张人本来有善性的，但是发觉后来都陷入复杂的困境，为什么？
他总结了三个原因。
第一个，每个人的气质不一样。
这里讲的气质，比较接近于一个人的星座、血型、八字这些因素。
每个人的气质都不一样，有的人急躁、有的人温良，有的人喜欢活动、有的人喜欢安静，这是天生的。
在气质的差异中，可以看到每个人都有优点，也有缺点。
所以如果你问，人生应该怎么走呢？
我就说，你知不知道自己的星座？你说知道。
那就简单了，根据你的星座，缺点尽量去掉、优点尽量发挥，人生不就圆满了吗？
但是问题在于：人那么容易就改变自己的缺点吗？
通常我们对于优点，认为反正已经有了，跑不掉，就没有去发挥；
对于缺点就想说人非圣贤，孰能无过，没有这个缺点就不是我了，就会缺乏奋斗的理由。
第二个，每个人都有感官上的诱惑。
也就是说，耳、目、口、鼻使得我们跟外界接触的时候出现各种问题。
耳、目、口、鼻，什么意思？
孔子曾跟颜渊说：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
你去看一些寺庙或者祠堂，还保留着一个传统，就是里面摆四只猴子。这四只猴子一只遮眼镜，一只遮耳朵，一只遮嘴巴，一只把手放到后面，这叫做“四勿”，四种不要做的情况。
这四种情况都跟人的感觉、行动、冲动有关，所以说耳、目、口、鼻的诱惑，是人困扰的开始。
每个人的耳、目、口、鼻都有各种欲望，有了欲望和其他人之间就会产生紧张的关系。
第三个，是人际互动。
人际互动的问题在于，会造成生气、抱怨两种情绪。
事实上，所谓心情的平静是很少见的情况。
通常我们跟别人来往，一比较就会心理失衡，他为什么比我好，比我聪明，比我幸运？
如果是做事情，会觉得不公平，好像自己费心费力做事，效果不如预期，另一个人却好像不劳而获一样。
一比较，你的心情就会变得起伏，情绪就来了就难免抱怨。
所以《易经》中讲到个人修养，提醒我们要“惩忿窒欲”，就是这个意思。
上面三个情况，气质的差别、感官的欲望，以及人际交往的互动，导致心情的波动，都是造成人生困难的原因。
你从这里了解之后，就知道为什么人要回到理性本身，才可能有幸福快乐的人生。
回归理性本身，由向外追逐回到自己的内在，你才能超越上面三种困扰，找到真正安顿生命的的力量。
这只是一位哲学家的说法，但是确实有他的事实根据，值得我们参考。