<h1 class="pgc-h-arrow-right">明朝中宪大夫张一栋——转自——《好山好水》微信公众号。</h1>
张一栋,字任甫，号起东（马堂文通公八世裔孙）,平和安厚马堂人（漳州府平和县新安里马堂堡）。明万历进士，刚毅渊泓，百折不挠，官至南京户部主事，授封中宪大夫，历任广东肇庆府新兴县知县、广州府番禺知县、直隶保定府儒学教授、徽州府儒学教授、国子监助教、南京户部云南司主事、江西清吏司员外郞、广东平乐知府、广东肇庆知府、两淮盐运司同知、云南姚安知府。
1549年，张一栋出生于平和县安厚镇马堂村，其祖上是系中华张氏始祖挥公第一百三十七世孙文通公，号百五郞，于明洪武二十七年（公元1394年），离祖迁居马堂背，住铁寮窠，即今马堂。文通公以打铁为业，亦称打铁公，传至一栋已是第八代。
张一栋少有逸才,志气宏放,飘然有超世之心。万历十年(1582年)考中举人、万历十四年(1586年)殿试进士及第金榜题名，初授广东新兴县，颇有政绩，制府向皇上举荐，张一栋调任番禺县知县。
番禺在明朝，是广州府的倚县，倚就是县府同治，自古就是一个是非之地，麻烦多，难以治理。张一栋于来到番禺，他却将这里治理得井井有条。他的诀窍也不复杂，不管是豪强还是刁民，他都一律严惩，不与之同流合污，也不姑息迁就。不管是穷苦百姓，还是落魄书生，他都善待，绝不因为他们的地位低下而有半点傲慢。万历戊子年（1588年）朝廷在番禺闱拔九人，皆名士入。因为，张一栋“计举卓异，衅起三山，驿卒无妄”，疏乞教职，因此被任命为保定教授。期间，遭逢父丧，张一栋回祖籍“丁父忧”。守制结束，张一栋补授徽州府学，后升迁南京国学助教，预刻了《十三经》《二十一史》，并把它进呈给陛下御览。皇上龙心大悦，举荐张一栋任南京户部云南司主事，差榷水西关，巡视凤阳仓，“大对扬庭，坦衷涉世”，“花封垂翅，清标益励于困衡；芹泮省躬，正气不挠于颠踬”。随即转任江西清吏司员外郞，“洁己奉公，商民胥赖；殚心厘弊，劳怨不辞”。当朝皇帝顾念张一栋“会计之能”，相信张一栋“循良之治”，因此升迁张一栋出守广东平乐知府。
在广东平乐知府任上，平乐当地一些矿珰以取矿为名，方春戒节时分遍蹂民田，张一栋义愤填膺，重重杖打了矿珰杖爪牙，并打发爪牙回去告诫矿珰们说：“当今皇上以土地、人民为重，从来没有听说可以矿故来破坏土地、残害人民也。”矿珰们摄于张一栋威严，自此不敢造次。
过了不久，张一栋升迁广东肇庆知府。为振兴肇庆文化教育，张一栋曾于明万历三十六年(1608)在现在的端州区文化馆附近的星岩书院旧址建观音殿、太和阁，延请山长，每月课文，培养士风，磨砺"实学"。期间，张一栋与直棣州当涂人杨成乔、顺德状元新兴郎黄仕俊过从甚密，杨成乔与张一栋出资在新兴江锦水河与大南河交汇处兴建迴澜塔，历时四五年之久，落成之时，已经是状元身份的黄士俊，应老师杨成乔及地方士绅的邀请，为洞口迴澜塔作记，记述建塔始末。
肇庆知府任内，张一栋又逢母丧，回乡丁内艰。守制归，“新人尸祝于包龙图之左，复挂计议，补淮运同知，刻堆盐出盐册，积滞尽清，迁姚安知府，罢归”。
致仕之后，张一栋回到祖籍地（平和马堂），热心家乡公益事业。他不仅为家乡修家谱、立宗祠、置祀田、为赠君、竖表坊，同时还表勒《居家仪礼》《家范通考》《圣谕演义》《疏启诗文》等著作，并遗稿20卷，克承家学，相传民间。尤其《居家仪礼》，以百姓居家生活为主题，一书，选辑众书汇编而成《居家必备》。书前设目八类:家仪、懿训、治生、奉养、趋避、饮馔、艺学、清课，收书凡108种，不仅主题明确，而且自成体系，欲将汉代以来具有代表性的居家书籍搜罗殆尽，且为民众提供一份有据可依的生活指导。
万历四十六年（1618年），张一栋卒于家中，享年七十岁。传说，张一栋仙逝之时，乡人闻峰山隐隐若雷声者三昼夜，为峰岳降神者矣。张一栋逝世后，他的神位入祀在本家庙的殿堂左侧，成为受阖族共祀同敬的陪衬供奉之神。平和马堂阖族奉迎张一栋入祀家庙祝文曰：“倚维我公，剖一峰之灏气七十载降岳人间，樆二曜之光华三十年献桃帝所；优学优仕、芳誉光前；能孝能忠、清规启后”。可见，张一栋既是平和马堂一位首兴名臣清官，又是一位倍受民众敬仰的宗亲乡贤。