蒋志格
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一、外史掌书外令。
注:王令下畿外。合解:外令，谓王命颁于外国者。
1、掌四方之志。
注:志，记也。谓若鲁之《春秋》，晋之《乘》，楚之《梼杌》。
2、掌三皇五帝之书。
订义:李嘉会曰：书断，自皇帝以下，大道常道所可备记者，此后凡有书，莫不兼掌夏、商、周所记，不言可知。 王昭禹曰：上以考古昔之所行。 黄氏曰：必掌皇帝书者，凡王之命，皆当联次于尚书也。汉御史掌兰台秘书，其遗意也。
3、掌达书名于四方。
注：谓：若《尧典》、《禹贡》达此名，使知之。古曰名，今曰字。使四方知书之文字得能读之。订义：黄氏曰：皇帝书名在四方久矣，何以达为朝廷常有。书周书，自泰誓之后，皆是至东迁，犹有书四方，未知朝廷制作之意，故以其名达之。 王氏曰：书、名者，字也。字所以正名百物，故谓之名。 郑锷曰：四方言语不同，上世音读与后世亦异，将欲使天下诵读之际，无东西南北之讹，无古语今言之异，则书之名不可以不达，达之于四方，欲使之皆同也。大行人九岁谕书名，盖外史达之。九岁之久，虑其不一。又使行人谕之。 愚案：黄氏以书、名为古书，达其名以广帝王之道；王氏以书、名为今之字、书亦通。但与上下文恐不相协。
4、若以书使于四方，则书其令。
注：书，王令以授使者。 （订义）王昭禹曰：以书使于四方外史书，其令则掌外，令故也。 黄氏曰：令，犹今言制敕也；书，犹今言制书、敕书也。 易氏曰：亦所以明王政之所从出。 郑锷曰：书、名既正，道德乃一，风俗乃同，其有不同，遣使以正之，因书而使，故曰以书使四方也。书其书，使之令，以为證知。其国书名之不正，天子曾遣使以正之。 愚案：古者邦国之书，皆锡于王。其国已有此书，惟达其名，使天下知一人所重者在此。其国未有此书，若遣使以颁之，必书其令，使天下知。一人所锡者在此，于是邦国无私书，天下无异学。
二、御史掌赞书。
注：王有命，当以书致之。则赞为辞。若今尚书作诏文。（合解）御，犹侍也。侍御于君之史官也。有王命则赞内史、外史而书之。
三、秋官小行人掌五物者，及其万民之利害为一书，其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书，其悖逆暴乱作慝，犹犯令者为一书，其札丧凶荒厄贫为一书，其康乐和亲安平为一书。凡此五物者，每国辨异之，以反命于王，以周知天下之故。
《通考》：马端临曰：按成周之时，自太史以至小行人，皆掌官府之典籍者也。其名数亦多，今除宝训及太平六典之外，亦无考者矣。
四、按《礼记·王制》：乐正崇四术，立四教，顺先王书诗礼乐以造士，春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。 文王世子：凡学世子，及学士，必时，春诵，夏弦，大师诏之，瞽宗秋学礼，执礼者诏之。冬读书，典书者诏之，礼在瞽宗，书在上庠。