蔣志格
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一、外史掌書外令。
注:王令下畿外。合解:外令，謂王命頒于外國者。
1、掌四方之志。
注:志，記也。謂若魯之《春秋》，晉之《乘》，楚之《梼杌》。
2、掌三皇五帝之書。
訂義:李嘉會曰：書斷，自皇帝以下，大道常道所可備記者，此後凡有書，莫不兼掌夏、商、周所記，不言可知。 王昭禹曰：上以考古昔之所行。 黃氏曰：必掌皇帝書者，凡王之命，皆當聯次于尚書也。漢禦史掌蘭台秘書，其遺意也。
3、掌達書名于四方。
注：謂：若《堯典》、《禹貢》達此名，使知之。古曰名，今曰字。使四方知書之文字得能讀之。訂義：黃氏曰：皇帝書名在四方久矣，何以達為朝廷常有。書周書，自泰誓之後，皆是至東遷，猶有書四方，未知朝廷制作之意，故以其名達之。 王氏曰：書、名者，字也。字是以正名百物，故謂之名。 鄭锷曰：四方言語不同，上世音讀與後世亦異，将欲使天下誦讀之際，無東西南北之訛，無古語今言之異，則書之名不可以不達，達之于四方，欲使之皆同也。大行人九歲谕書名，蓋外史達之。九歲之久，慮其不一。又使行人谕之。 愚案：黃氏以書、名為古書，達其名以廣帝王之道；王氏以書、名為今之字、書亦通。但與上下文恐不相協。
4、若以書使于四方，則書其令。
注：書，王令以授使者。 （訂義）王昭禹曰：以書使于四方外史書，其令則掌外，令故也。 黃氏曰：令，猶今言制敕也；書，猶今言制書、敕書也。 易氏曰：亦是以明王政之所從出。 鄭锷曰：書、名既正，道德乃一，風俗乃同，其有不同，遣使以正之，因書而使，故曰以書使四方也。書其書，使之令，以為證知。其國書名之不正，天子曾遣使以正之。 愚案：古者邦國之書，皆錫于王。其國已有此書，惟達其名，使天下知一人所重者在此。其國未有此書，若遣使以頒之，必書其令，使天下知。一人所錫者在此，于是邦國無私書，天下無異學。
二、禦史掌贊書。
注：王有命，當以書緻之。則贊為辭。若今尚書作诏文。（合解）禦，猶侍也。侍禦于君之史官也。有王命則贊内史、外史而書之。
三、秋官小行人掌五物者，及其萬民之利害為一書，其禮俗政事教治刑禁之逆順為一書，其悖逆暴亂作慝，猶犯令者為一書，其劄喪兇荒厄貧為一書，其康樂和親安平為一書。凡此五物者，每國辨異之，以反命于王，以周知天下之故。
《通考》：馬端臨曰：按成周之時，自太史以至小行人，皆掌官府之典籍者也。其名數亦多，今除寶訓及太平六典之外，亦無考者矣。
四、按《禮記·王制》：樂正崇四術，立四教，順先王書詩禮樂以造士，春秋教以禮樂，冬夏教以詩書。 文王世子：凡學世子，及學士，必時，春誦，夏弦，大師诏之，瞽宗秋學禮，執禮者诏之。冬讀書，典書者诏之，禮在瞽宗，書在上庠。