台湾竹溪 - 在最近一个没有月亮的夜晚，当猎人走过茂密的山脉，手持自制步枪，只依靠车头灯发出的狭窄白光找到猎物时，空气中弥漫着潮湿泥土的气味。
但亨特·威廉很有信心。他非常了解地形。
这位70岁的老人已经在这片土地上打猎了60多年。他是台湾16个官方承认的原住民群体之一。
他在台湾东部约6000人的小镇卓溪镇长大，他最早的记忆包括与父亲一起去山上打猎，在那里他学到了布农人的基本技能，例如如何设置陷阱，打飞蛾和剥野猪皮。
"我们会杀了他们，但我们也尊重他们的生命，"威廉在他位于卓溪的家中的院子里说，布农称之为干溪。"
在他身后是几十年狩猎的视觉证据：吠叫的鹿角，野山羊头骨，飞蛾皮，猴子标本。他从他最珍贵的猎物中拿出一只战利品：一头野猪头，仍然覆盖着粗糙的黑色鬃毛。
野猪的头是威廉的两倍大。"这很大，"他大声说。
幾千年來，台灣原住民的狩獵和釣魚活動很少受到干擾。然后，大约四百年前，来自欧洲和后来的日本帝国的殖民定居者开始到来，导致频繁的暴力冲突。最终，原住民被迫限制他们的狩猎传统，在文化和语言上同化，并放弃他们的土地权利。
今天，台湾有大约58万原住民，约占汉族人口的2%。
台湾宪法法院正在审查一起案件，其中一名布农男子于2015年因使用非法枪支狩猎受保护的动物而被判处三年半徒刑。王光禄说，他遵循部落习俗，寻找习惯于吃野味的母亲。王光禄尚未服刑，因为他已对判决提出上诉。
学者和活动人士说，王光禄案的结果可能会对台湾的原住民运动产生重大影响。预计法院将在下个月对原住民狩猎文化的状况做出解释。
他的支持者说，如果执政党支持王光禄，将加快推进土地权，加强自治。
他们还必须申请许可证，这个过程包括回答猎人认为荒谬的问题。例如，询问猎人他们打算狩猎什么动物被认为是对原住民信仰的侮辱，即动物是祖先的礼物。
虽然法律的执行情况参差不齐，但多年来一直有逮捕事件。因此，出于安全原因，62岁的皮娅说，尽管他从十几岁起就开始打猎，但他仍然必须申请持枪许可证。
"很奇怪，我们在山上生活了这么久，为什么还要登记这些？"皮娅说。"感觉他们不同意原住民的生活方式。
环保主义者认为，放松这些限制对环境和野生动物将是灾难性的，而动物权利倡导者则谴责他们认为的残酷行为。但當地狩獵傳統的倡導者指出，幾千年來，原住民一直是台灣環境的守護者，這項專業精神應該受到尊重。
虽然狩猎法对于遏制极端情况是必要的，但狩猎的文化禁忌是如此根深蒂固，以至于不需要密切的外部监督，在附近的玉里镇处理原住民问题的警察达庄说。
不久前的一个傍晚，70岁的猎人威廉回到了森林里，他大步走上山，他知道山上的森林里，新鲜成熟的橄榄种满了树枝——这是水鹿和野猪最喜欢的小吃。
威廉发现一头野猪在陷阱里挣扎。根据部落习俗，它太小而不能杀死。
他把它裹在衬衫里，回家吃晚饭——炖芽和鹿肉汤。
但在你吃饭之前，你需要感谢你的祖先。在一碗米酒中，他戳了戳手指，把几滴洒在野猪身上，野猪在生锈的笼子里挣扎。后来，野猪被交给了一个亲戚，需要再喂食几年。
"我们今天非常高兴，"他们用布农吟唱道。感谢我们的祖先和山神赐予我们的食物。"
