台灣竹溪 - 在最近一個沒有月亮的夜晚，當獵人走過茂密的山脈，手持自制步槍，隻依靠車頭燈發出的狹窄白光找到獵物時，空氣中彌漫着潮濕泥土的氣味。
但亨特·威廉很有信心。他非常了解地形。
這位70歲的老人已經在這片土地上打獵了60多年。他是台灣16個官方承認的原住民群體之一。
他在台灣東部約6000人的小鎮卓溪鎮長大，他最早的記憶包括與父親一起去山上打獵，在那裡他學到了布農人的基本技能，例如如何設定陷阱，打飛蛾和剝野豬皮。
"我們會殺了他們，但我們也尊重他們的生命，"威廉在他位于卓溪的家中的院子裡說，布農稱之為幹溪。"
在他身後是幾十年狩獵的視覺證據：吠叫的鹿角，野山羊頭骨，飛蛾皮，猴子标本。他從他最珍貴的獵物中拿出一隻戰利品：一頭野豬頭，仍然覆寫着粗糙的黑色鬃毛。
野豬的頭是威廉的兩倍大。"這很大，"他大聲說。
幾千年來，台灣原住民的狩獵和釣魚活動很少受到幹擾。然後，大約四百年前，來自歐洲和後來的日本帝國的殖民定居者開始到來，導緻頻繁的暴力沖突。最終，原住民被迫限制他們的狩獵傳統，在文化和語言上同化，并放棄他們的土地權利。
今天，台灣有大約58萬原住民，約占漢族人口的2%。
台灣憲法法院正在審查一起案件，其中一名布農男子于2015年因使用非法槍支狩獵受保護的動物而被判處三年半徒刑。王光祿說，他遵循部落習俗，尋找習慣于吃野味的母親。王光祿尚未服刑，因為他已對判決提出上訴。
學者和活動人士說，王光祿案的結果可能會對台灣的原住民運動産生重大影響。預計法院将在下個月對原住民狩獵文化的狀況做出解釋。
他的支援者說，如果執政黨支援王光祿，将加快推進土地權，加強自治。
他們還必須申請許可證，這個過程包括回答獵人認為荒謬的問題。例如，詢問獵人他們打算狩獵什麼動物被認為是對原住民信仰的侮辱，即動物是祖先的禮物。
雖然法律的執行情況參差不齊，但多年來一直有逮捕事件。是以，出于安全原因，62歲的皮娅說，盡管他從十幾歲起就開始打獵，但他仍然必須申請持槍許可證。
"很奇怪，我們在山上生活了這麼久，為什麼還要登記這些？"皮娅說。"感覺他們不同意原住民的生活方式。
環保主義者認為，放松這些限制對環境和野生動物将是災難性的，而動物權利倡導者則譴責他們認為的殘酷行為。但當地狩獵傳統的倡導者指出，幾千年來，原住民一直是台灣環境的守護者，這項專業精神應該受到尊重。
雖然狩獵法對于遏制極端情況是必要的，但狩獵的文化禁忌是如此根深蒂固，以至于不需要密切的外部監督，在附近的玉裡鎮處理原住民問題的警察達莊說。
不久前的一個傍晚，70歲的獵人威廉回到了森林裡，他大步走上山，他知道山上的森林裡，新鮮成熟的橄榄種滿了樹枝——這是水鹿和野豬最喜歡的小吃。
威廉發現一頭野豬在陷阱裡掙紮。根據部落習俗，它太小而不能殺死。
他把它裹在襯衫裡，回家吃晚飯——炖芽和鹿肉湯。
但在你吃飯之前，你需要感謝你的祖先。在一碗米酒中，他戳了戳手指，把幾滴灑在野豬身上，野豬在生鏽的籠子裡掙紮。後來，野豬被交給了一個親戚，需要再喂食幾年。
"我們今天非常高興，"他們用布農吟唱道。感謝我們的祖先和山神賜予我們的食物。"
