交交桑扈，有莺其羽。君子乐胥，受天之祜。
交交桑扈，有莺其领。君子乐胥，万邦之屏。
之屏之翰，百辟为宪。不戢不难，受福不那。
兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。
毛序：刺幽王也。君臣上下，动无礼文焉。
郑笺：动无礼文，举事而不用先王礼法威仪也。
陈奂疏：诗亦陈古君臣之词。
余评：毛郑胡扯，陈氏圆场。
王先谦：三家义未闻。
朱子云：此序只用“彼交匪敖”一句生说。…此亦天子燕诸侯之诗。…颂祷之词也。
姚际恒：此天子饗诸侯之诗。《左传》成十四年：卫侯饗苦成叔，宁惠子相。苦成叔傲，宁子曰：“苦成叔其亡乎？古之为饗食也，以观威仪，省禍福也。故诗曰‘兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪傲，万福来求。’ 今夫子傲，取祸之道也。” 正解此诗之意。按此诗颂不忘规，异于《蓼萧》、《湛露》矣，其在周之上世乎？
方玉润：而《集传》解“不戢”三句云：“盖曰岂不敛乎？岂不慎乎？其受福岂不多乎？” 是意在求福。略无警傲之意，恐非诗旨。（按：不戢不难，不卑不亢之义，待人处事之态度温和也。）故姚氏驳之，以为“诗味索然”，且与“来求”犯复。盖二句皆正言，非“古语声急”而反言之。那，语辞，非多也。即“思柔”句亦当作饮此兕觥之酒，宜思所以柔和其德性，则“彼交匪傲”，而“万福来求”矣。《集传》训思为语辞者，皆非。（按：朱子训“受福不那”之“那”为多，恐非，“那”也者，训为语气之辞可也。训“旨酒思柔”之“思”为语辞，亦可也。方氏以“思”为思想之思，未必合适！）
余按：诗本事：天子燕诸侯，可也；畿内姬姓诸侯燕大夫，亦可也。桑扈，蜡嘴雀。多识鸟兽虫鱼之名。