交交桑扈，有莺其羽。君子樂胥，受天之祜。
交交桑扈，有莺其領。君子樂胥，萬邦之屏。
之屏之翰，百辟為憲。不戢不難，受福不那。
兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，萬福來求。
毛序：刺幽王也。君臣上下，動無禮文焉。
鄭箋：動無禮文，舉事而不用先王禮法威儀也。
陳奂疏：詩亦陳古君臣之詞。
餘評：毛鄭胡扯，陳氏圓場。
王先謙：三家義未聞。
朱子雲：此序隻用“彼交匪敖”一句生說。…此亦天子燕諸侯之詩。…頌禱之詞也。
姚際恒：此天子饗諸侯之詩。《左傳》成十四年：衛侯饗苦成叔，甯惠子相。苦成叔傲，甯子曰：“苦成叔其亡乎？古之為饗食也，以觀威儀，省禍福也。故詩曰‘兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪傲，萬福來求。’ 今夫子傲，取禍之道也。” 正解此詩之意。按此詩頌不忘規，異于《蓼蕭》、《湛露》矣，其在周之上世乎？
方玉潤：而《集傳》解“不戢”三句雲：“蓋曰豈不斂乎？豈不慎乎？其受福豈不多乎？” 是意在求福。略無警傲之意，恐非詩旨。（按：不戢不難，不卑不亢之義，待人處事之态度溫和也。）故姚氏駁之，以為“詩味索然”，且與“來求”犯複。蓋二句皆正言，非“古語聲急”而反言之。那，語辭，非多也。即“思柔”句亦當作飲此兕觥之酒，宜思是以柔和其德性，則“彼交匪傲”，而“萬福來求”矣。《集傳》訓思為語辭者，皆非。（按：朱子訓“受福不那”之“那”為多，恐非，“那”也者，訓為語氣之辭可也。訓“旨酒思柔”之“思”為語辭，亦可也。方氏以“思”為思想之思，未必合适！）
餘按：詩本事：天子燕諸侯，可也；畿内姬姓諸侯燕大夫，亦可也。桑扈，蠟嘴雀。多識鳥獸蟲魚之名。