网上经常有一种言论：牛顿、爱因斯坦晚年都信奉神学。说什么科学的尽头是神学。
今天就来侃一侃。首先得承认，神学是科学之母；起码是近代科学之母。
科学和神学，同样拥有着严密的逻辑过程。神学旨在证明神的存在；而科学是利用这种方法，去解释现象界并加以证明。一个是停留在理念，一个付诸实践。那么，结果肯定是，在现实面前，神学不得不低头。中世纪以来的经院哲学，为现代科学提供了肥沃的土壤。这一点，我们是不得不承认的。
宗教仅仅是在方法上有助于科学吗？那么，牛顿们就不会继续去研究神学了。神学提出了很多问题，并且用神学的方法去解释它。牛顿之所以研究神学，或者叫涉及神学更为妥当，是为了发现神学解释的不合理处，从而用科学做出更准确的解释。神学在自然科学方面，自然是失败的。但是在道德上，对人们的帮助却是非常大的。至今，仍影响着整个世界。
宗教起源于自然崇拜；自然崇拜，又起源于对自然的敬畏。从敬畏到自然崇拜，从自然崇拜到一神论，再到现在，用科学去解释世界，这是一个认知的过程。黑哥讲的好：“存在即合理。存在的本身，就包含了否定。”终有一天，科学也会被否定。物质与精神，必然要处于一个平衡的状态。打破了这种平衡，人们将付出惨痛的代价。过度的物质化，所带来的问题，现在也一一凸显出来。这个问题，人们是需要重视的。
这有些跑偏了，今天讲公孙胜。公孙胜是宗教分子。首先得承认，宗教是人类思想的明灯。这里就不去解释了。但是宗教世俗化，又不一样了。世俗化宗教的本意，是导人向善的。人们需要工作，没有那么多的时间去学习神学，去论证它。那是极少数人干的事情。那么，形式宗教就必然产生。戒律与礼拜自然就生成了。这是对信众的要求，能够真正做到的人，必定是个合格的良好公民。这体现出了宗教的积极作用。但是，事物有两面性；那些笃信者，必定对神坚定不移，必会恪守自己的操守；而那些信仰不坚定者，或者是被裹挟的民众，就会去找漏洞。随之而来的，就是宗教，恶的一面。社会上很多招摇撞骗的，都是打着宗教的幌子，去欺骗民众。
公孙胜就是这样的一个神棍。当然，中国的神棍太多太多了。因为中国没有宗教。在周天子时期，就已经是政教合一了。天子就是上天的儿子，也就是上天的代言人。中国只有王权，没有神权。但这并不妨碍执政者，利用宗教去教化世人。谁不希望拥有良善的民众呢？但这也造成了，普通民众被忽悠的现实。刘邦斩白蛇起义，号称赤帝之子；反之就有“苍天已死，黄天当立”的黄巾起义。这种例子不胜枚举，不过是愚弄百姓罢了。
公孙胜这个神棍，在劫生辰纲的团伙中，就是起到了愚民的作用。
一个道士，不好好的修行，跑到世俗界去干什么？一看就是个假道士。但这并不妨碍，公孙胜去忽悠晁盖。抱着“宁可信其有”的想法，更借着“上应七星”的说法，晁盖成功的被公孙胜忽悠到了。他得到来，就是坚定了，晁盖劫生辰纲的决心。其次才是忽悠民众，让民众跟随他们去对抗政府。
晁盖一个土豪，他有必要去劫生辰纲吗？完全不必要。如果晁盖不出面，剩下的七人，能办成这件事吗？那结果是，提前散伙。刘唐和公孙胜之所以找上晁盖，就是因为晁盖好忽悠。一般人不会受他们的忽悠。
公孙胜也是倒霉，碰上了个吴用。吴用根本就不吃他那套。
正说之间，只见一个人从格子外抢将入来，揪住公孙胜说道：“好啊！明有王法，暗有神灵，你如何商量这等的勾当！”吓的公孙胜面如土色。
看好了，王法、神灵这是公孙胜的七寸。吴用这种人，才不会相信神棍呢！只会利用神棍。吴用有“三阮”为助力，又成功压制住了公孙胜，自然而然的就排在了第二位。这也间接造成了，以后公孙胜出走梁山。
晁盖好忽悠，宋江、吴用可不会上你公孙胜的当。只把你公孙胜当国师供着，一点都不给你兴风作浪的机会。他没得发展，不出走还能干什么呢？但是梁山，还得靠这个神棍去忽悠别人。什么“九天神女”呀，什么“忠义堂石碣受天文”呐，这些都得靠公孙胜去造势，所以还得拉上他。公孙胜也知道自己的位置，所以也就出工不出力，反正就这么着吧！
神棍骗不到人反而被别人利用。这就是公孙胜真实的处境。
那些个什么法术，完完全全就是古典文化的糟泊。小说家往往利用这些名目，来提高知名度。所以小说，往往也不被主流文化认同。
《汉书.艺文志》记载：“小说家者流，盖出于稗官、街谈巷语，道听途说者之所造也。”
看四大名著，无不籍神怪之名。也难怪，作者连名字都不署。