“其实”(实际上)一词确实源自古语，不过在古人身上又确实用得不多、反倒是当代人整天将其挂在了口头上；说到底，这当中的演变就是一出罗生门，因为说“其实”的每个人都有着自己的小算盘、谁也不会服谁。
梁元帝表里两套的“其实”
古籍中的“其实”在《孟子·滕文公上》里已出现，二千多年间使用语境基本都偏贬义、即“表面是好的，实际上却非如此”(比如《北史·萧大圜传》：梁元帝对萧大圜打的小九九、表面上派他出使，其实他就是个人质)，只有到了当代、才有了“表面不好、实际上好”的双向含义。
大家自己想想看，自己都是在怎样的情形下才说“其实”呢？——说得越频繁，就越会暴露你的“小人物”本质，以致于周星驰干脆将它作为自己每部影片的必备“金句”用词之一、借这样的”喜剧式自嘲“加强小人物的悲剧色彩。
《功夫》：小人物的“其实”式自嘲
古人不爱用这词是因为等级使然，因为文献的记录方同时也是作为统治者的“话事人”，从他们自己高高在上的角度描述事情时，自然就成了“表面是好的，实际上却非如此”。比如老板对你说：“别看你忙了一整天，其实啥事情也没做好”；即便你确实干得很好了，老板这么说只是因为他的身份角色，谁让他凌驾在你头上呢？
所以在《孟子·滕文公上》一文里，孟子描述从前赋税制度时就说：”别看夏朝以田五十亩、商朝以七十亩、周朝以百亩才起贡，其实税率都是十分之一呀！“(夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也)，意思是田越多赋税也越高，实际上并无降税，言语间充斥着批判、鄙夷之意。
孟子是少数敢用“其实”批判前朝的古人之一
我们再挖掘古籍中不多见的“其实”，基本也是这类由正到反的含义：后人批判前人、上级批判下级，这本是最有资格用“其实”了，作为弱小的一方根本就没“反驳”的资格。然而“独尊儒术”之后，各类“其实”就成了自我批评、毕竟两千年来历代都用的是同一统治体系，统治者显然不爱这么做，所以你翻遍二十四史也找不到多少“其实”。
当代人多少有了些言论自由、发发牢骚反驳一下总是可以的，虽然这并不能改变什么。所以周星驰在《喜剧之王》里就如此为自己“反驳、辩解”：“其实我是一个演员”，从“龙套”到“演员”就是由反到正的表白；在《少林足球》里又说：“其实我是一位研究僧”，同样是小人物面对无奈的无力辩白；《破坏之王》里他又不断想告诉阿丽：“其实我就是那位蒙面人”，结果呢、同样是“悲具”告终。
电影里笑中带悲的周星驰
作为一名当代小市民，每当老板骂你“废柴”时，相信很多人或多或少都会为自己辩解过：“其实我这么做是因为……”，不过老板肯定会这么说：“你不需要解释，其实我要的只是结果！”看到了吧，历史演变了这么多年，底层小人物们只是多了自嘲的“权利”罢；而底层人越多，今天的各种“其实”也会越多，不过这并没什么卵用、你可能依旧还是大小老板们眼里的那类“废柴”。
虽然古人们很少用“其实”来自我批评，为了更生动地去描述古代的这种尊卑等级关系，今天的古装影视剧却会大量地给古人套上“其实”。
描述唐初历史的大剧《贞观长歌》里，为了刻画太子李承乾的懦弱无能，他的台词中就有大量“其实”，比如“我这么做，其实都是为了父皇您呀！”、“这事情我虽然做得不对，其实都是为了大唐江山呀！”……各种无能之举加上各种“其实”式辩白，直接让唐太宗废掉了他这太子。在唐太宗面前，李承乾就是今日老板们眼里的那种“废柴”，不过史书里的李承乾则全无这样的记录，史官们好歹还是知道上下分寸的。
李承乾的自我辩白
前有长达两千多年的森严等级关系、后有社会地位上的尊卑关系，“其实”从正到反或从反到正的表白缘何又成了一出“罗生门”呢？归根到底，无论“其实”被记录在典籍上或被唠叨在各人心里，它都是人性“自以为是”的一种本能表现，只是有些人可以这么说、有些人只能在心里默默唠叨、发着牢骚。
周星驰的成功就在于，他把两千多年来小人物们心里唠叨的各种”其实“都说出来了(然而并未改变什么)，所以人们才说、他拍的其实都是悲剧电影。
如今许多历史水文作者都爱用各类惊人标题描述古人，比如“李白其实是一位武林高手，孔子其实武力值惊人”……等等等等，这其实也是典型的小人物心态；估计某些人内心里也在幻想、期盼着能这样向心上人表白：“其实我就是那位多金与智慧并重，孟尝与潘安的化身......玉树临风，风度翩翩的王公子！”，其实你是谁、你自己比任何人都清楚。
其实，你我在这世上都只是“路过”而已
不管出于哪一种本意(批判、自嘲还是控诉)，也许“少说多做”当一名行动派，这才是避免嘴上总挂着“其实”的最有效举措吧？如果你真是块材料、金子总是盖不住的！
写给所有迷惘、失去方向的年轻人们，其实，你就是你。
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