记陕西蓝田县新出土的应侯钟

选自《文物》1975年10期韧松樊维岳

1974年3月，陕西省蓝田县红星公社社员在整理山坡积土时，发现了一个铜钟。此钟有甬、干、旋、枚，是西周中期发展起来的甬钟的形式。通高26、甬长10,饨间宽13.1,舞宽8、舞纵11厘米。钟的鼓上饰有鸟纹和“T”字形云纹。两饨及IE间铸有铭文：

隹（唯）正二月初

吉，王蹄（归）自成周，雁（应）侯见工，

遗王于周。辛未，王各（格）于康，荣白（伯）入右麻（应）侯见工，易（锡）诊（彤弓）一，鶴（彤矢）百，马

从铭文的内容来看，文字未完，此钟应是一組编钟中的一个。现就其铭文作初步解释：

“唯正二月初吉”。西周铜器铭文的纪时格式，一般为“唯王某年某月某日”，作“唯正某年某月”的较少见。春秋时的子璋钟，作“隹正七月初吉丁亥”与此钟铭相同。“正”，即是周正。馅文此处不记年、日，无法知道是哪年哪日。初吉，即初干吉日，凡一月上旬中的十个干日都可以叫初吉①，由此可知这是在二月上旬中的某一天。

“王归自成周”。矢令彝:“明公归自王”,《诗•六月》，“来归自镐”，均与此文例相同。成周即洛邑，这句话是说王自成周归来。

“雁侯见工”。雁即应，为周武王儿子的封地。《左传僖公二十四年》：“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏周。管、蔡、部、霍、鲁、卫、毛、聃、部、雍、滕、毕、原、邯，文之昭也。邓、晋、应、韩，武之穆也”。杜预注：“应国在今父城县西南”，故城在今河南宝丰县西南。此器的应侯即武王儿子应侯的后裔。应国的铜器1958年江西余干县曾出土了应监SR（见《考古学报》1960年1期），传世的还有应公解（《据古》11.25.4）、应公尊（《三代》11.23.5）,应公鼎（《三代＞3.36）等。“见工”一词，金文未见。《尚书•康诰》:”周公初基，作新大邑于东国洛，四方民大和会，侯甸男邦采卫，百工播民和，见士于周”。麼侯旨鼎（《贞松堂集古遗文＞3.16）：“優侯旨初见事于宗周，王商（赏）旨貝廿朋，用乍败宝磚彝”。批鼎（《憲斋》5.14）：“己亥，为见事于彭，書叔面风马，用乍父庚溥彝”。《康诰》的“见士于周”，匿侯旨鼎的“见事于宗周”，现鼎的“见事于彭”，与此钟铭文“应侯见工”文例相似。士与事通。《诗•东山》：“勿士行枚”，传读士为事，故“见士"即“见事”。又，《尔雅•释诂》“公，事也”，公与工亦相通。《诗•灵台》：“瞟暧奏公”，《楚辞•怀沙注財作“應暧奏工”，所以“见工”也即是“见士”或“见事”。孙星衍注《尚书》“见士于周”这句说：“天官书以星见为效，正义曰：效，士者，诗传云事也。言百官布列，悦，效事于周，谓攻位也”。据此，工”就是应侯效事于周王的意思。

“遗王于周”。《广雅•释诂三》：“遗，予也”，即赐予的意思。周，关于金文中单称周的地点，过去研究金文的有几种说法：（一）认为''彝铭中凡称周均指成周”②；（二）认为“周皆是王城”物（三）认为“金文例：凡单称宗周，即简以一'周'字概之。凡以'宗周''成周'对称，则以'宗周'为镐，以'成周'为雒”&。本器铭文中前面即已提到“王归自成周”，这说明王已离开了成周，则此处的“周”，我们认为应是宗周，也就是備京。“遗王于周”，这句是说王在宗周进行赏赐。

“辛未，王各（格）于康”。格是到的意思。“康”即“康宫.或“康庙”的省称，是康王的宗庙。宗周有康王的宗庙，正如有穆王的宗庙一样，大克鼎，“王在宗周。旦，王各穆庙”可证。

“荣伯入右应侯见工”。过去著录过的恭王时期的铜器如康鼎、卯殴、散殴、同殴以及无产阶级文化大革命期间出土的永盂等铭文中都有荣伯，与此钟铭的荣伯为一人，是知此钟应属恭王时期，铭文中的王即周恭王。

“锡彩（彤弓）一，约（彤矢）百，马”,周王赏赐应侯以弓一，箭百枝和马。彤弓，彤矢合书，与宜侯矢殴同。

西周中期以前的甬钟，过去出土不多。1954年陕西普渡村长由墓出土的三个一组的雨钟，属于穆王时期，是现今所知年代輦早的编钟，但没有铭文。这件应侯钟也是雨钟的形式，并有了铭文，铭文书写在两铢及錠间，已开晚期钟铭的格式。由铭文可知其时代为略晚于穆王的恭王时期，这为我们研究西周钟的历史发展提供了重要资料。另外，钟铭中提到应侯以及“成周”与“周”对举，“见工”一词的出现，这对西周历史和金文的研究也都有重要的价值。