来的甲骨文，类似木与禾，又有羊形，都与木高度相关。
木曰曲直，东方木，主生，禾是生命的轮回，羊为宇宙盈缩。
那么来应指生命在时空中的存在。有神方有生命，故来为神来。
有来，则有往，往的甲骨文，写成之精或之工，工为以气凝神的状态，神凝则往。
来是生命的运动，往是生命的静定。
有来亦有去，去的甲骨文，写成形大，大形乃去。
虚化神，神化气，气化形，形大而化之，去。
去是失神的状态，失神乃去。
生命的到来，有两个结果:
1.来往,神凝成精，长存。
2.来去，形化为空，归元。
都是失神，惟有在循环轮回之中，来而不往，来而不去。
故曰:礼尚往来，来而不往非礼也，往而不来亦非礼也。
来是神游宇宙间，生命在时空中遨游。
麦为来反止，即来不止，来而不往，来而不去。
1.芒谷，秋穜厚薶，故谓之麦。麦，金也。金王而生，火王而死。
2.素问云。升明之纪。其类火。其藏心。其榖麦。郑注月令云。麦实有孚甲属木。许以时。郑以形。而素问以功性。故不同耳。
从来。有穗者也。
3.《蔡邕曰》：百谷各以初生为春，熟为秋。麦以初夏熟，故四月於麦为秋。
百谷春种秋收，惟麦秋种夏收，补生命之循环，生生不息，来而不往。
故麦有继神之力，续命之功，谓之芒谷。
来者，神来，生来，命来。
麦者，来不止，续不来。
故莱，轮耕之地，赉，天之赐也。
神来谓之臣服，归附，修德以来远。行来谓之徕，劝慰也。明眸而善睐，惟因生生不息。