來的甲骨文,類似木與禾,又有羊形,都與木高度相關。
木曰曲直,東方木,主生,禾是生命的輪回,羊為宇宙盈縮。
那麼來應指生命在時空中的存在。有神方有生命,故來為神來。
有來,則有往,往的甲骨文,寫成之精或之工,工為以氣凝神的狀态,神凝則往。
來是生命的運動,往是生命的靜定。
有來亦有去,去的甲骨文,寫成形大,大形乃去。
虛化神,神化氣,氣化形,形大而化之,去。
去是失神的狀态,失神乃去。
生命的到來,有兩個結果:
1.來往,神凝成精,長存。
2.來去,形化為空,歸元。
都是失神,惟有在循環輪回之中,來而不往,來而不去。
故曰:禮尚往來,來而不往非禮也,往而不來亦非禮也。
來是神遊宇宙間,生命在時空中遨遊。
麥為來反止,即來不止,來而不往,來而不去。
1.芒谷,秋穜厚薶,故謂之麥。麥,金也。金王而生,火王而死。
2.素問雲。升明之紀。其類火。其藏心。其榖麥。鄭注月令雲。麥實有孚甲屬木。許以時。鄭以形。而素問以功性。故不同耳。
從來。有穗者也。
3.《蔡邕曰》:百谷各以初生為春,熟為秋。麥以初夏熟,故四月於麥為秋。
百谷春種秋收,惟麥秋種夏收,補生命之循環,生生不息,來而不往。
故麥有繼神之力,續命之功,謂之芒谷。
來者,神來,生來,命來。
麥者,來不止,續不來。
故萊,輪耕之地,赉,天之賜也。
神來謂之臣服,歸附,修德以來遠。行來謂之徕,勸慰也。明眸而善睐,惟因生生不息。