[握手]穷出新高度的真正原因
印度真是个神奇的国家，他们的穷人穷出了新高度，在全世界绝无仅有。
加尔各答的穷人，生于街头，死于街头，长期与老鼠、蟑螂和垃圾堆为伴。贫病交加时，只能等待死亡的降临。他们就像蝼蚁般地，悲惨地苟活于这个世界。
当你了解到这种情况，是不是心也碎了？
那么怎么会这样？是什么原因让这些人过着如此不堪的非人生活？
加尔各答人的贫穷，一方面是由于历史原因，但更重要的是由于宗教原因导致的人与人之间的不平等。
历史原因
历史上，加尔各答本身就存在着大量的贫民窟。
但当印度脱离英国获得独立后，却分裂成了两个国家——印度和巴基斯坦。双边立即就爆发了水火不容的冲突，导致短时间内有上百万的难民如潮水般涌入加尔各答。加尔各答的贫民窟，就顺其自然地成为这些难民的容身之处。
宗教原因
起源于印度教的种姓制度，就像咒怨一样，笼罩在印度人民的头上，成为他们的宿命。
它把印度人民被分为四个种姓，婆罗门高高在上，然后从高到低分别是刹帝利，吠舍和首陀罗。
然而，这还没完。
在这四个种姓之外，还存在一个被称为“不可触摸者”的帕里阿，他们认为帕里阿必须和其他种姓隔绝起来的，不能接触。
正应了我们中国那句俗语：“龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子会打洞”。帕里阿在印度教眼里是不配列入种姓的贱民。他们理应被社会遗弃，不能进商店购物，没有权利上学，不能进入法庭，甚至没有资格喝泉水。
因此，他们只能苟延残喘于社会的最底层。不能自由地选择职业，只能从事祖先传下来的低贱的，不干净的工作，是其他种姓绝对不会去触碰的一些职业。
而且无论他们怎么努力，都不会有出头之日，永远都是贱民。
但是印度教却告诉他们，这是因为他们前世“造了孽”。他们应该承受所有的痛苦，耐心等待来世就可以了。
所以，即使生活在贫民窟，即使一无所有，他们的态度也是任命，不会有任何反抗。
虽然这种“血统论”的不公平世袭制度在法律上被废除多年，但事实上却依然主宰着印度人的生活。
那特蕾莎修女是怎么帮助这些可怜的人的呢？
[握手]化繁为简才是特蕾莎修女最大的能力
按道理，想要帮助这些穷人，就应该给他们提供衣食，让他们吃饱，给他们钱，让他们想怎么花就怎么花。生病了，就给他们治病，让他们恢复健康。通过种种有效的措施，让这些人吃饱穿暖，衣食无忧。
可是你想象不到，特蕾莎修女竟然禁止添置先进的医疗器械，不允许设立医院，不会雇佣专职医生。而且她认为，有几个愿意付出的义工和修女们免费值班就足够了。
是不是非常出人意料？特蕾莎修女这是要闹哪出？难道给病人治好病不香吗？
不放弃一个穷人
在特蕾莎修女看来，采用先进手段给病人治好病可能的确不香。
她认为，有了这些昂贵的医疗设施后。慢慢地，设施就会变得比病人更重要，她们就可能会选择那些更有希望痊愈的病人来收治。那么此举就违背了她创办仁爱传教修女会的初衷。
她希望她的修会能够对所有的穷人都一视同仁，只要他们有需要，就伸出爱的双手去帮助他们。而不是有所选择。
特蕾莎修女甚至拒绝让自己的机构制度化、设施化，专业化。
她认为，如果变成这样的机构，那的确能够更好地服务穷人。但也让服务的成本上升了，反而能够帮助的人会相应地变得更少。甚至有可能会放弃那些最穷的人。
所以哪怕仁爱传教修女会传遍世界各地，也从来没出现叠床架屋的组织架构，甚至可以说几乎没有组织架构。也没有细如发丝的各种规章制度，甚至可以几乎说没有规章制度。
特蕾莎修女要求一切从简。她相信她的修女们和她一样，有着共同的追求，自然就会自主自发地去工作。
那么修女怎么工作呢？
她们给的不仅仅是帮助
修女们给那些穷人的，可不仅仅是帮助。这些帮助，全世界所有的慈善机构都会做。但是和那些慈善机构不一样的，是她们的是爱。
比如，特蕾莎修女创办的儿童之家，这是专门用来收养弃婴的场所。
这些婴孩，本身就来自残破的家庭，因此很多都有轻重不同的残障，疾病和营养不良的状况。修女们需要细心地为他们洗澡、喂奶、给他们吃药。
不仅如此，她们还必须像母亲般地给与孩子爱抚和温暖，逗他们开心，让他们发笑，时不时地亲吻孩子。
可是，你是否能想象，修女们会抱起一个满脸烂疮，涂满药膏的孩子，待会挨挨脸，待会亲亲脑门？她们真的是这样做的。
特蕾莎修女要求她们给予的不是施舍，而是她们的爱。而这种爱不仅仅是对孩子，她们对待所有的穷人都是一样的。
这才是特蕾莎修女与众不同之处，也是她最大的能力。之所以这样，那是因为她洞悉了慈善的本质，所以没有选择复杂的方法，而是用爱来撼动穷人的世界。
那么特蕾莎修女凭什么能洞悉慈善的本质？
因为她拥有独家“修仙术”。你知道她的“修仙术”吗？知道回复1，不知道回复2。
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欲知答案，且听下回分解。
特蕾莎修女2：认为她要消除贫困是个误会，她的目的到底是什么？
特蕾莎修女3：启蒙恩师，是谁驱动她做出一生的选择？
特蕾莎修女4：印度的贫穷你想象不到，特蕾莎修女必须去印度