当人类利用机器人达成自己目的，并在这一过程中牺牲了拥有自我意识的机器人，人类是否有罪？
在未来世界里，机器人生产商偷抓来很多人类女孩，把她们的大脑意识复制给热销机器人（类似拥有意识的充气女友），其中一位女孩家长正是该公司职员，无力救出女儿的他，一气之下修改了热销机器人系统，让她们虐杀主人后自杀。
这些事故很快引起公安9课注意，派出侦探巴特和陀古萨调查此事，在经历黑帮枪战、大脑入侵、系统陷阱等各种挫折后，巴特与陀古萨终于找到了凶案的初始源头，但这场血腥杀戮到底该定罪给谁呢？
出品于2004年的日本科幻电影《攻壳机动队-无罪》，以对未来人类自我认知及内心矛盾上的探讨演绎而蜚声国际影坛，一部作品的成功，尤其电影这种团队作战的作品成功，必定凝集了多方心血之大成。
首先，天才导演押井守对全片的宏观把控功不可没，其次包裹在精彩科幻外壳内的严肃主题振聋发聩，最后，也是最重要的一点是，电影在台词插曲、故事背景、电影主题等三方面对中国传统文化的高度借鉴及运用，极大的烘托了故事氛围，高度升华了电影主题，从而给世界观众提供了一场豪华惊艳的视觉盛宴。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">1、台词与歌谣：源自中华先贤的哲思</h1>
电影截取的时间段是在拥有自我意识的机器人大行其道的未来，人类侦探巴特与陀古萨一起追查机器人伤人事件始末，非常有趣的是，身处未来世界的他们从思维到言谈，满满的中国古代先贤风。
比如：巴特与陀古萨一起去见跟机器人公司大有渊源的黑客金时，陀古萨书说金也算是个历经坎坷的人了，早就看透金本质的巴特，一语中的回应道：“江山易改，本性难移。”
这句话最初出自明朝冯梦龙所著《醒世恒言》的第三十五卷，巴特在此引用的意思是批评黑客金为追求所谓的大能，而把自己完全改造成机器人的行为，是个无可救药的贪婪之徒。
其后，当金为躲避与巴特他们正面交锋，把自己伪装成被人盗走电子脑的残骸时，陀古萨被他蒙蔽了，但巴特一眼看出他鬼伎俩，上前把残骸掀翻在道：“寝不尸，居不容。”这话出自孔子《论语·卷五·乡党第十》，是孔子讲的寝息居家时的礼仪。
寝不尸：睡觉时，不大张着四肢仰卧，好像死人一样。居不容：日常居家，不用恭恭敬敬的好像在作客，所以巴特怒斥金，睡觉的时候，别弄得跟死人一样，这既不符合礼仪，也不会逃过所有该他回应的事情。
当巴特怀疑金把意识注入机械体是为获得永生时，金说：“未知生，焉知死”，这出自《论语·卷六 先进第十一》：“季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”
意思是：活人的事情都还没有弄清楚，活着的时候应该怎样做人还没有弄懂呢，哪有时间去研究死的事情？
这源自孔子，体现了儒家学说乐观积极入世精神的话，在2400多年后被运用到以超前预言著称的科幻电影中，不仅毫无违和，竟有种奇妙的契合感：只有躯壳没有灵魂、只有灵魂没有躯壳的人，到底算不算“活着”，拥有了思想和身体的人工智能，能算是“活着”吗？
在黑客金这里审问出诸多机器人公司的黑证后，陀古萨仍犹豫是否要直接杀去机器人公司老巢时，巴特霸气道：“子曰：“小子鸣鼓，攻之可也。”这话出自孔子《论语·卷六 先进第十一》，意思是，谈判破裂，该亮出武力动手了。
这些连我们都是不太熟悉的孔子言论，在电影中简直是举重若轻，信手拈来，且用的恰到好处，对人物塑造起到了画龙点睛的妙用，于剧情推动更是妙手无痕。
《攻壳机动队—无罪》主题曲傀儡谣，作为一首插曲，简直可以说是与电影相互成就的存在，其诡异又饱含哲理禅机的词曲调子，在上映之初就引发了不小的视听狂潮。
傀儡词来源于日本神道教巫女祭祀时用的谣词，曲调是现代人模仿古唱腔而成，因此既符合现代人审美观，曲风妖异而悲戚，追踪朔源，中国佛教与儒家学说进入日本，是神道教得以产生的先决条件。
公元5至8世纪，汉传佛教经朝鲜半岛百济传入日本，渐渐在全国扩张开来，江户时期(1603—1867)，儒学从佛教中独立出来并得到迅速发展，日本学者吉川惟足吸收儒学理论，特别是其中的朱熹理学，创立了神儒调合的神道学派。
所以脱胎与神道教祭祀曲的傀儡谣词，优美凄楚的颇有楚辞、离骚之风，而又饱含佛教禅机，令观众在视听感官愉悦的同时，萌生对人生去留问题的深刻思考。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">2、环境与背景：神秘奇骏的东方赛博朋克世界</h1>
香港历来是构成赛博朋克世界观的一大重要城市，其共同点是多元文化，这一点在赛博朋克电影先驱《银翼杀手》就有东方赛博朋克式的街景呈现。
押井守带领团队到香港取材时，得到的最大感受就这里只有“当下”，这种感觉直接使他把香港九龙城寨和油麻地景象嫁接为电影故事背景。
日本导演寺山修司在电影《上海异人娼馆》、岩井俊二在《燕尾蝶》中都先后嫁接运用了中国风特色，前者主要从建筑、服饰、美术上体现，后者则主要从语言文字交流中呈现。
《攻壳机动队》里的“中国风”在承袭以上嫁接融合方式的同时，还把后半段电影人物语音设置成粤语，且非常口头化，与当时巴特身处的氛围环境完美的融合为一个具有中华古风，且神秘奇异的赛博朋克世界。
押井守那一代日本人，经历过近代各种各样的反美学生运动，曾反安保，即反对《日美安全保障条约》（因为该条约规定了驻日美军的地位和特权），而引起日本民众的反对抗议中，尤为学生和知识分子反应最为激烈。
这场运动导致意识形态的混乱，甚至一度有人成立赤军并以毛泽东思想作领导，这种红色乌托邦浪漫也成了另一种中国风潮，押井守在高中时期一一直热衷学生运动，这样的经历对他在《攻壳机动队—无罪》的台词、歌谣、背景中加入大量中国元素不不无关系。
说句题外话，好莱坞最新翻拍的动画电影《攻壳机动队》真人版，同样也把拍摄地选在了香港，这不仅是对押井守的致敬，对赛博朋克电影一脉相承，也是对中国风元素在电影中不可或缺重要性的再度认可。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">3、儒家精神内核的传承再发展</h1>
《攻壳机动队—无罪》的故事背景中，无核大战后的中国成了战争中最大的赢家，整个南亚东南亚都被并入势力范围。
亚联在四战的胜利使得日本在亚洲事务中话语权大大提升，在这样的背景下，日本国内要求摆脱《美日安保协定》与中国携手瓜分亚洲的政治势力呼声越来越高，因此，攻壳世界观中基层就形成了中国、日本、东南亚三种文化相互交融的形态。
电影中无处不在的汉字、剧场版中以九龙城寨为蓝本的棚户区以及《无罪》剧场版中融合了中国闽粤一带三太子信仰、日本神道教祭祀和东南亚大象图腾的奇妙的祭祀活动等中国风元素鳞次栉比，目接不暇，在为这神秘奇骏的中国风元素感叹之际，不知觉也被剧中人所秉持的，具有东方现实主义的积极人生态度所感染。
人生短暂，对不可把控的未来思想越多，越会加剧源自人性的贪欲之苦，前行迷茫，不如就注重当下仍在生中的状态，好好经营生活，平衡欲望，须知，把贪念与罪恶行为迁徙到机器人身上，并不能消除人类本身的罪恶感。
不论是最终跳出生死轮回的素子，还是回归平凡家庭生活的陀古萨，亦或坚持着自己生存方式，与那条名为加百列的巴吉度猎犬相依为命的巴特，电影故事中每个人都在积极寻找生存的意义，也许他们都有着无法挣脱的牵绊，但在面对生死，以及人类进化过程中的种种劫难时，他们坦然面对。
“生死去来，棚头傀儡，一线断时，落落磊磊。”在《无罪》中反复出现的这四句傀儡谣歌词，既应和了电影中被注入人类意识的机器人的悲惨遭遇，也更是电影借黑客金之口说出的：“未知生，焉知死。”的最好注解。
孔子儒家学说的伟大之一就在于积极入世的务实精神，反对盲目崇拜鬼神，更反对把时间、精力、金钱都花费在敬奉鬼神上，提倡以人为本的人本主义精神，活人的事情还没有弄清楚，活着的时候应该怎样做人还没有弄懂，哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么？
《攻壳机动队—无罪》的成功，很大程度上因中国元素的恰当借鉴及运用，提倡国学，重拾经典更该是我们这一代人最重要的事情，弘扬中华文化也是我们义不容辞的责任和义务，愿每个国人都能起而行之，为此尽自己微薄之力。