新孩子英雄的技能，故事和文本修改

抗日战争期间，围绕减租、支援军队、军事斗争、统一战线等活动，在各个基地发生了无数次战役、战役和新兴的英模人物。在相当长的一段时间内，包括日军、伪军、国民军、八路军、地方土匪在内的各种关系在狗牙交错，各种势力相互消灭，这次以白洋淀为中心的地区发生了各种中小型游击战， 伏击战是无数的。迷宫般的芦苇、幽灵般的"团队"、无穷无尽的抗日英雄、错综复杂的历史关系，为文学创作提供了丰富的素材和深刻的主题。这就是为什么《小兵张佳》、《莲花店》、《敌军》等许多文学经典作品都能在城市中心涌现。同样，袁静和孔琦合著的《新童英雄》也是以中日战争期间的典型人物和故事为原型，经过艺术加工和由此产生的艺术作品，其创作背景、对故事的技巧也与中东白洋店地区抗日战争的自然面貌和历史密切相关。自1949年5月在《人民日报》首次发表以来，它在各级读者中迅速而广泛地传播开来。因此，作为抗日运动的基础，以及作为文学写作的对象，相互证明、补充、解释，并以其独特的表现、效果，相互确认了文学史上解放区的重要地位。

关于《新童英雄传记》的创作动机、过程和目的，袁静在一次谈话中详细说，她和另一位作家孔琦，由于长期合作，对相关人物和故事相当熟悉，对延安文学座谈会精神的理解和实践高度一致， 所以虽然是共同写的，但并没有分开。他们先列出重大事件的年表，写大纲，再共同制定故事情节，起草小说结构，再由袁静写初稿，孔琦负责文字修改、润色，并在初稿最终完成后不断征求各界领导干部的意见。小说中的人物都有事实依据，但大多经过了综合和处理，真实人物的英雄主义转移到牛大水、杨晓梅等角色，然后通过交叉叙事，在雁中基地着重反映抗日战争的进程， 揭示了年轻人在战争环境中的成长。比如，在《生与死》一章中，牛大水在经历和精神风格上的英勇斗争，是以一个叫"张福生"的英雄原型为主，给别人补充（如"禹队"队长郑少臣），然后综合组建营地。杨晓梅也是基于几个原型，正如袁静所说："她的模型，有些还在本地工作，有些已经南下，有些已经死了。其中，时任妇联主任的马淑芳的不幸经历和奋斗经历，正是激发袁静决定塑造这一典型形象的初衷。曾担任区民政助理、妇联委员的张惠忠扩大了自己的故事。这一切充分说明，《新童英雄传记》从人物到故事，都有大部分事实可依存，虽然名字是虚构的，但有些情节或许多细节带有一定的非虚构性。这种基于呈现整体历史景观的能力和实力的文学创作，也可以看作是小说形式的历史形象记录。因为这样的记录，关于白洋店"团队"的抗日战事迹逐渐成为传奇，从技巧到小说故事的转变，也就是见证了文学或文学世代的演变。然而，这种简化的处理和类似的"演技"写作风格，也是中国抗日战争过程中残酷而复杂的削弱和掩饰的猜疑，这无疑是一本遗憾的书。

无论是在解放区还是在"十七年"时期，作家作为文艺工作者，首要职责就是为党的革命事业和建设事业服务。《新童英雄》之所以在1949年在解放区"爆红"，并随之声名鹊起，其中一个重要原因，就是因为它的出现，在"新中国"话语领域具有不可替代的传教价值和模范意义。从故事层面看，小说主要讲述了七七事变的故事，共产党员黑老蔡的归来组织了一支主要由农民组成的反日军，以及国民党和日本伪势力的四处游荡，虽然经过一系列的挫折和牺牲，但最终赢得了斗争进程。在这个过程中，穿插着一群来自农村的年轻人在抗日战争中成长的经历，特别突出了牛大淑和杨晓梅在情感和奋斗中精神的转变。黑老蔡英文的坚韧和领导能力清楚地表明了党在抗日战争中作为中坚力量的作用。杨晓梅与牛大水的相遇，以及他从犹豫到坚定、从自发到自觉的斗争，显然也是党的坚强领导和修养的体现。何世雄、张金龙等负面人物的塑造更是善恶忠诚的判断，其反衬力非常明显，表明了作者的写作意图。以上可以说明，在从技巧到故事的演进过程中，作者的思想首先，直接融入了实践的主题，无论是在当时还是在"十七年"时期，都一直作为最重要的品质来推广。在今天看来，这确实有其概念上的缺点，但文学与政治的结合及其超文学的吸引力，特别是在普及、为工人、农民和士兵写作方面，普及和改进成为时代的主旋律，是时代的主要诉求，其在这些领域的成就起到了促进作用， 但也显示了它当时最重要的价值。

当然，《新儿童英雄传记》的文学价值和意义并没有超出上述结论。作为解放区《新英雄传说》的重要代表作之一，在《人民日报》（1949年5月25日-7月12日）文学版上连载，同年10月由海盐书店首次出版，对八年抗日故事进行了生动的记述， 新人物形象的集中塑造，以及民间艺术的创造性吸收和转化，特别是大众语言和传统篇章的回归，一直是当时读者和专家学者经久不衰的最爱和热议。同时，作为毛泽东延安文学研讨会演讲的典型文本之一，新中国成立前夕"诞生"的《新子弟子的英雄》因其文学文风的典范实践，成为解放区文学和中国工业、农业、军事新文学的代表作， 特别是在文艺"普及与完善"方面。事实上，早在1950年，在后两年，通过郭沫若、谢格玉、王亚平、肖一茂等文艺界对"重要人物"的解读、推广和借助报纸连载、图书出版和电影改编以及迅速广泛地在广大读者中传播，将其作为"红色经典"的主题内涵和艺术特征在"当代"维度上被重新诠释， 从而进一步巩固了其作为文学史经典的地位。《新子英雄》诞生于"现代"语境中，吸收和分享"中国现代文学"赋予的革命内涵和艺术形式，深深植根于"当代"语境，诠释并参与构建"中国当代文学"的原创格局。这种双重价值和意义，正是今天我们重读《新子英雄》这样在新中国成立前夕创作的解放区经典作品，尤其需要照顾和再解释新的方向。

《新童英雄》的版本很多，主要有：1949年初的人民日报、1949年初的海盐书店、1956年初的人民文学出版社、1963年初的作家出版社、1977年和1978年的人民文学出版社。还有1950年的电影版（剧本），1978年农村版的人民文学出版社和各种图画书。如果说从1949年《人民日报》第一版到《海盐书店》第一版的改动只是对个别词语的修改，基本上不涉及文字语义体系的改变，那么从1956年初版的人民文学出版社、1963年初版的作家出版社到1978年版的人民文学出版社的改变就体现在了从修辞到文本系统的全方位变化。这里只有作家出版社1963年初的版本（后来简称作家社会版）到1978年人民文学出版社（后来简称人文社会版）出现在一些重要文章中作简要梳理和简要说明。

在作者社会版的第1页上，有"公牛大水21，未娶儿媳妇"，人文学会版将年龄改为"23"。在作家协会版的第10页上，"唱"叛军"：站起来，/不想成为奴隶的人！/ 把我们的血肉放在一起/建造我们的新长城"，人文版上写着"："唱着"大刀"：大刀砍掉了魔鬼的头！/ 国家武装人员战争的日子已经到来，/抗日战争的日子已经到来。作者社会版第19页第3段说："两个人切了一会儿，双曦低声说：'大水，我问你，你觉得以后实行共产主义好吗？'"大水傻傻地说："共产党，共同我的土地？我还有五英亩！双喜直腰，用小镰刀点燃他说："你这个傻瓜！你用这五英亩的土地做什么？水还在切，双喜地说："别割，我们走吧！两个男人背着柴火回来了。"人文版删去第三段，补充"，问："你觉得这个老黑衣人怎么样？大水立刻回答道："那还有待说！他真是个好人，我最相信他！他说什么，我会做的！双喜点了点头。他们又砍了一会儿，背着柴火回来了。在作家社交版第28页，《少年歌》依然唱着：前进！/中国青春！/叮当！/ 中国青年。《人文学会版》第29页有《新中国歌》：我的中国英雄青年/快起来，/起来吧！/一起在前线。在作者社会版的第101页上，"春天和秋天来了，敌人的'扫荡'开始了。这场残酷的"五一扫荡"发生在1942年。《人文学会版》第101页开始增补"1942年——抗日五年，共产党和共产党领导的八路军、新四军日趋壮大，新成立的抗日基地和农民游击队从无到有，从小到大，也越南战愈演愈烈。这让日本魔鬼逐渐明白：国民党并不可怕，共产党是他们的心脏，对抗国民党对付共产党的主力军，向各个反日基地迈出大招。在撕裂的中间，残酷的"五一扫荡"开始了。"

《文学会》第104页第四段在人文学会版中被完全删除。在作者社会版第110页，"小梅被冤枉了，坐在寺庙的桌子上哭泣。想想你是哪里是敌人。一群同志死了，散落，大水，双喜，黑老蔡...我甚至不知道要活下去，抗日战争怎么会赢啊？"人文学会版删除了最后一句。作家协会版第141页，"唱着低声唱青春歌"：前进！/中国青年！/战斗！/ 中国青年！/ 中国就像 / 在暴风雨中破船， / 我们需要知道 / 今天的危险;/ 全力以赴 / 明天的胜利！人文版第147页改为"低声唱'新中国歌'：我英勇的中国青年快起来，/起来吧！一起在前线，/40，000人觉醒/不再忍受这场风暴的破坏！/满满的鲜血沸腾，/满热的泪水总是干涸的，/不扫敌人的誓言不活，/不复地誓不归！

以上外文可分为三类：一类是渲染动量，拉起人物形象，或者直接强化文字呈现的主题。例如，《青春歌》被《新中国歌》取代，其宏大的风格和气势;通过人物口水的表达或直接的言语，加强"党组织"和"共产党员"在抗日战争过程中的作用。另一类是删除表达低情、消极情绪、表现我们群众落后的语句或段落。例如，例如"如何赢得抗日战争？共产党人，我的土地？"女人赤着屁股追赶，鬼魂拍手大笑"，不合时宜的陈述或段落被删除。其他词语，如在第101页诽谤群众和在第111页散布悲观情绪，也已被删除。经过这次改动，1978年版变成了一本"干净的书"，主题更加突出，道路更加光明，黑色的老蔡、牛大水等人物再次被拉高。很显然，前两次修改深刻印上了第一印记的概念，Facebook的人物更加突出，主题更加直接，与1963年作家出版社的第一版相比，其文学性被削弱了。还有一个变化，以满足现任政府的要求。主要有两件事：一是将牛水的年龄从21岁改为23岁，以满足结婚的最低年龄要求（当时的婚姻法规定"男子不得早于22岁"）;另一种是将作者的签名从《袁经孔琦》改为《袁经等作品》（1956年版的人民文学出版社、1977年版、1978年的《农村阅读版》，也署名的《袁经》等作品），可能是出版社意图的结果，但如何理解和慎重， 显然不统一，作者的出版社在1963年初的版本仍然署名两个名字，就是一个很好的例子。