1. 武门牌
苏州版画艺术独树一帜，文字明、文三桥父子创作的武门派版画，是最早刻在识字上的体裁，世人称武门派。武门派以文鹏为祖先，重要代表人物有王冠、顾伟、林伟等，武门派参与的都是所有版画流派中最多的，在苏州及附近地区参加过许多印人活动，大多以文宗的真身作风，因此武门派的团派、领导权、地域性都更加明显。吴门派版画、白文源老师韩文私人印刷、朱文传承袁珠文，但创作十分丰富，无论是书的意义、章节法、刀法都有突破口。文鹏以法中印刷为题材，增添新思想，刻上厚厚的知识，写下了《印度史》的传家宝，被吴人誉为"印度家族的祖先"。明清时期，苏州雕刻的名人有文家、王佩、周良公、吴大成、姚萌、石一玉、叶贵等，可以远离秦汉，靠近文鹏老师，有韵文，有韵味，成为雕刻界的一大派系。如今，苏州擅长于此，继承和发扬吴排雕刻传统，不缺人，并已成为东吴印社组织的群众性文化活动。
温鹏琴松玩鹤
临沂碧云馆
王冠 - 好路
2. 会徽
3. 扬州派
清朝被合称"扬州派"的雕刻家族王冠、林炜、沈世和。王冠雕刻以汉印为方法，善于运用冲刀，刀功扎实，布局平衡圆润生活，有时在圆画中，精神美，赢得了汉印的精髓。它的密封风格安静而昂贵，带有书籍和卷的气味。他还可以雕刻玉石和铜版画，作品不多。王冠也有权进入家东。清初林赛、沈世河的雕刻深受他的影响。清初林羽，福建盐田人，对于当时的著名雕刻家来说，作风受到王冠的影响，特别是在作品的稳定、实力上是众所周知的。移居江苏常熟后，与王帝、吴立、于寿平、杨进、徐千雪等玉山、燕东等著名学者有过多次接触。它的雕刻风格被称为"林派"。清初沈世河，紫世民，江苏常熟。作品，绘画，并刻在三折。一以国波为宗、驱刀等笔，所以可以一时起名。
临沂-碧居竹山庄
王关 - 王关民办印刷
4. 馅饼
彝族派的先驱是程伟。程伟，安徽省泸县人。比金石考试的研究时间更长。雕刻方法很重，笔很丰富。朱文喜用大字，崭新的面孔;程恪先是彭宗文，何震，自力更生门户，好到书的大小，钟丁的钱看成印刷，尤其在秦竹文的实力上，但对于六本书的意义没有经过仔细复习，当法律有好的时候。成泽的学者有巴苏祖、胡唐、王兆轩、程宇，被称为"四子"。程的雕刻风格对之后的白山人产生了一定的影响。因为城是县民，所以人们称它为"夷排"。此外，还有黄璐、黄宗堂、唐宇、程玉轮、程金波，还有江伟、姜德量子父子，以及程璞的柴火。与巴安祖、胡唐同时还有董伟、王胜，专攻秦汉英峰，白手起家，时被称为"东八胡王"。贤者的功德是古来的收敛刀，风格简单高绿松石，对雕刻刀法的创造和改变有很大的影响。
程玉立石
巴苏祖-下里巴
胡塘 - 城东十六郎
5. 云派
雕刻流派之一。"云间"是上海历史文化的发源地松江，松江古称松江省，又称"华亭"或"云房"，也是历代文人的地方。明代的名著画家董其昌、陈继茹出生于松江。由于明清两代、松江与苏州在地理、文化和经济上关系密切，后期明博士的雕刻文化也迅速传播，诞生了如陈玉昌、杨世秀、卢伟、葛深等有影响力的本宣雕刻家和印度科学家。进入清朝后，松江省下辖华亭、南会、奉贤、金山、青浦等广大地区，印度学术界将出现在康熙至乾隆时期的松江印度群称为"云派"，主要作者有王瑞章、王玉茹和朱厚。云到云的馅饼印制宋元人，作品僵化未开篇，比作品多，古意义不足。作为一个区域性的雕刻学校，"云派"代表了上海雕刻创作的初始水平，反映了时代的审美品味，它为未来繁荣的海校雕刻，埋下了一团不可磨灭的火焰。
弓厚-宝玉吉生山
王瑞章 - 醉爱之家
王玉茹-小桥流水人
6. 浙江派
叮叮——钓鱼山上上下下
江仁-吉祥驿站
黄毅——卖画买山
锡奥甘-戴奥卡
陈玉忠 - 快速清歌
陈洪寿 - 连宗的弟子
赵启辰 - 侠义禅心
钱松旺的八分
7. 邓派
8. 庐山派
雕刻流派之一。凯庐山就是黄世陵。晚清黄世灵，字穆夫，一个穆夫，穆爸爸，其他庐山人，累了等等。安徽彝贤人，在广州生活后，善于绘画，尤其是雕刻精美，被列为清末印刷祭坛四人。他的雕刻在浙浙两派外，另一种方式，不敲边，不碰角，不修改，特指以细刃刀追求汉印原貌的光滑美感，表现完备，作为新汉印具有锐利而坚强的精神，从而形成了他那种正向的流动， 在优雅的雕刻风格中很强。他的雕刻印章法非常小心致密，穿插，变化，很多版画都非常巧妙，有趣。他还扩大了雕刻资本的范围，无论叮、量大、版本、泉币、镜刻、古陶、砖、石刻都可以铸成自己的印章。他的许多作品与鼎艺、镜明等文字的风味，看似平凡而无穷无尽的改变，可以在惠拍雕刻失败、出类难者中独树一帜。他的侧面段落也很独特，用一把刀画出六朝铭文书，侧面文字字雍勇，汉墨味很强。由于在广州停留时间长，岭南版画的发展起到了很大的影响。它被称为"粤语学校"。因为黄琦的原产地是安徽省，所以人们也被称为"宜山派"。影响了后来的亿达工厂、乔大庄、王福轩、李玉三，甚至齐百石等大量名画和油画，使惠拍版画到了第三个高潮时期。
黄木甫 - 乐器之父
黄牧福 - 16 金福斋
黄木夫-余亚建筑印刷
9. 吴派
吴昌硕 - 老挝
吴昌硕 - 吴俊清
吴昌硕 - 印度西部
10. 拜玉山
玉山雕刻的起源可以追溯到元代木真，继承了赵孟璇的第一个元朱文店，明朝以高野为最有文字。清初，沈河、林瑜、王伟为代表，林禹为最重要的。创造一代印刷风格，被称为玉山派，看到的不仅仅是祭坛，并为当时的印度艺术森林所认可。玉山的雕刻艺术与中国书画的融合更加紧密，融为一体。其主要成果是积极从甲骨文、中鼎、石鼓、小意、易文、印泥、金砖、秦汉花堂等书法艺术汲取营养，共同、不断创新，丰富自身发展，并逐渐成为中印艺术的特色形式、传承。近代，常熟印刷坛出现了未来巨石赵石，古泥、吴昌硕的亲和力，赢得了它的精髓。但学习吴却不为其后，从蜕变的划分出发，在家族印刷谱系中，汲取其精髓，汲取各种艺术养分，在他晚年一路凸显泥泞，造就了独特的"赵派"印刷风格，当时人类的名词就是"新玉山学派"。它的章节法不同于它的独创性，字法来自圆方，刀法更是廉洁，闻名于世，具有深厚的艺术魅力和深厚的文艺研究价值。它的学生邓散木，将印度风送往上海、北京、东北等地，传播得又深又广。玉山印派不仅在中国大陆，而且蔓延到日本、韩国等国家和台湾、香港等地区，在国内外。
赵世松化石房
赵世竹林
11. 齐派
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