1. 武門牌
蘇州版畫藝術獨樹一幟，文字明、文三橋父子創作的武門派版畫，是最早刻在識字上的體裁，世人稱武門派。武門派以文鵬為祖先，重要代表人物有王冠、顧偉、林偉等，武門派參與的都是所有版畫流派中最多的，在蘇州及附近地區參加過許多印人活動，大多以文宗的真身作風，是以武門派的團派、上司權、地域性都更加明顯。吳門派版畫、白文源老師韓文私人印刷、朱文傳承袁珠文，但創作十分豐富，無論是書的意義、章節法、刀法都有突破口。文鵬以法中印刷為題材，增添新思想，刻上厚厚的知識，寫下了《印度史》的傳家寶，被吳人譽為"印度家族的祖先"。明清時期，蘇州雕刻的名人有文家、王佩、周良公、吳大成、姚萌、石一玉、葉貴等，可以遠離秦漢，靠近文鵬老師，有韻文，有韻味，成為雕刻界的一大派系。如今，蘇州擅長于此，繼承和發揚吳排雕刻傳統，不缺人，并已成為東吳印社組織的群衆性文化活動。
溫鵬琴松玩鶴
臨沂碧雲館
王冠 - 好路
2. 會徽
3. 揚州派
清朝被合稱"揚州派"的雕刻家族王冠、林炜、沈世和。王冠雕刻以漢印為方法，善于運用沖刀，刀功紮實，布局平衡圓潤生活，有時在圓畫中，精神美，赢得了漢印的精髓。它的密封風格安靜而昂貴，帶有書籍和卷的氣味。他還可以雕刻玉石和銅版畫，作品不多。王冠也有權進入家東。清初林賽、沈世河的雕刻深受他的影響。清初林羽，福建鹽田人，對于當時的著名雕刻家來說，作風受到王冠的影響，特别是在作品的穩定、實力上是衆所周知的。移居江蘇常熟後，與王帝、吳立、于壽平、楊進、徐千雪等玉山、燕東等著名學者有過多次接觸。它的雕刻風格被稱為"林派"。清初沈世河，紫世民，江蘇常熟。作品，繪畫，并刻在三折。一以國波為宗、驅刀等筆，是以可以一時起名。
臨沂-碧居竹山莊
王關 - 王關民辦印刷
4. 餡餅
彜族派的先驅是程偉。程偉，安徽省泸縣人。比金石考試的研究時間更長。雕刻方法很重，筆很豐富。朱文喜用大字，嶄新的面孔;程恪先是彭宗文，何震，自力更生門戶，好到書的大小，鐘丁的錢看成印刷，尤其在秦竹文的實力上，但對于六本書的意義沒有經過仔細複習，當法律有好的時候。成澤的學者有巴蘇祖、胡唐、王兆軒、程宇，被稱為"四子"。程的雕刻風格對之後的白山人産生了一定的影響。因為城是縣民，是以人們稱它為"夷排"。此外，還有黃璐、黃宗堂、唐宇、程玉輪、程金波，還有江偉、姜德量子父子，以及程璞的柴火。與巴安祖、胡唐同時還有董偉、王勝，專攻秦漢英峰，白手起家，時被稱為"東八胡王"。賢者的功德是古來的收斂刀，風格簡單高綠松石，對雕刻刀法的創造和改變有很大的影響。
程玉立石
巴蘇祖-下裡巴
胡塘 - 城東十六郎
5. 雲派
雕刻流派之一。"雲間"是上海曆史文化的發源地松江，松江古稱松江省，又稱"華亭"或"雲房"，也是曆代文人的地方。明代的名著畫家董其昌、陳繼茹出生于松江。由于明清兩代、松江與蘇州在地理、文化和經濟上關系密切，後期明博士的雕刻文化也迅速傳播，誕生了如陳玉昌、楊世秀、盧偉、葛深等有影響力的本宣雕刻家和印度科學家。進入清朝後，松江省下轄華亭、南會、奉賢、金山、青浦等廣大地區，印度學術界将出現在康熙至乾隆時期的松江印度群稱為"雲派"，主要作者有王瑞章、王玉茹和朱厚。雲到雲的餡餅印制宋元人，作品僵化未開篇，比作品多，古意義不足。作為一個區域性的雕刻學校，"雲派"代表了上海雕刻創作的初始水準，反映了時代的審美品味，它為未來繁榮的海校雕刻，埋下了一團不可磨滅的火焰。
弓厚-寶玉吉生山
王瑞章 - 醉愛之家
王玉茹-小橋流水人
6. 浙江派
叮叮——釣魚山上上下下
江仁-吉祥驿站
黃毅——賣畫買山
錫奧甘-戴奧卡
陳玉忠 - 快速清歌
陳洪壽 - 連宗的弟子
趙啟辰 - 俠義禅心
錢松旺的八分
7. 鄧派
8. 廬山派
雕刻流派之一。凱廬山就是黃世陵。晚清黃世靈，字穆夫，一個穆夫，穆爸爸，其他廬山人，累了等等。安徽彜賢人，在廣州生活後，善于繪畫，尤其是雕刻精美，被列為清末印刷祭壇四人。他的雕刻在浙浙兩派外，另一種方式，不敲邊，不碰角，不修改，特指以細刃刀追求漢印原貌的光滑美感，表現完備，作為新漢印具有銳利而堅強的精神，進而形成了他那種正向的流動， 在優雅的雕刻風格中很強。他的雕刻印章法非常小心緻密，穿插，變化，很多版畫都非常巧妙，有趣。他還擴大了雕刻資本的範圍，無論叮、量大、版本、泉币、鏡刻、古陶、磚、石刻都可以鑄成自己的印章。他的許多作品與鼎藝、鏡明等文字的風味，看似平凡而無窮無盡的改變，可以在惠拍雕刻失敗、出類難者中獨樹一幟。他的側面段落也很獨特，用一把刀畫出六朝銘文書，側面文字字雍勇，漢墨味很強。由于在廣州停留時間長，嶺南版畫的發展起到了很大的影響。它被稱為"粵語學校"。因為黃琦的原産地是安徽省，是以人們也被稱為"宜山派"。影響了後來的億達工廠、喬大莊、王福軒、李玉三，甚至齊百石等大量名畫和油畫，使惠拍版畫到了第三個高潮時期。
黃木甫 - 樂器之父
黃牧福 - 16 金福齋
黃木夫-餘亞建築印刷
9. 吳派
吳昌碩 - 寮國
吳昌碩 - 吳俊清
吳昌碩 - 印度西部
10. 拜玉山
玉山雕刻的起源可以追溯到元代木真，繼承了趙孟璇的第一個元朱文店，明朝以高野為最有文字。清初，沈河、林瑜、王偉為代表，林禹為最重要的。創造一代印刷風格，被稱為玉山派，看到的不僅僅是祭壇，并為當時的印度藝術森林所認可。玉山的雕刻藝術與中國書畫的融合更加緊密，融為一體。其主要成果是積極從甲骨文、中鼎、石鼓、小意、易文、印泥、金磚、秦漢花堂等書法藝術汲取營養，共同、不斷創新，豐富自身發展，并逐漸成為中印藝術的特色形式、傳承。近代，常熟印刷壇出現了未來巨石趙石，古泥、吳昌碩的親和力，赢得了它的精髓。但學習吳卻不為其後，從蛻變的劃分出發，在家族印刷譜系中，汲取其精髓，汲取各種藝術養分，在他晚年一路凸顯泥濘，造就了獨特的"趙派"印刷風格，當時人類的名詞就是"新玉山學派"。它的章節法不同于它的獨創性，字法來自圓方，刀法更是廉潔，聞名于世，具有深厚的藝術魅力和深厚的文藝研究價值。它的學生鄧散木，将印度風送往上海、北京、東北等地，傳播得又深又廣。玉山印派不僅在中國大陸，而且蔓延到日本、南韓等國家和台灣、香港等地區，在國内外。
趙世松化石房
趙世竹林
11. 齊派
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