许多古籍都提到尾生高这个人，说他是古代一个很讲诚信的人，关于他，还有一个成语故事，叫“尾生之信”。
相传，尾生与心爱的女子相约在一座桥下见面，他早早地到了桥下，女子却迟迟没有来。突然天降暴雨，河水上涨，漫到他的腰间，他认为自己应该信守诺言，不能离去，就站在洪水之中，抱住桥柱子痴痴地等待，左等右等，不见女子来到，结果他被洪水淹死了。
尾生成为中国历史上第一个有记载的为情而死的青年，尾生因此而出名，不过他出名的原因并不是因为坚贞的爱情，而是因为他守信的信念和至死不悔的精神，这就是“尾生之信”成语的来源，用来喻指人坚守信约，忠诚不渝，尾生因此被树为守信的典范。
与尾生同时代的人都认为，尾生是一个宁死也要守信的人，那么为人处事也一定是直肠子，不会弯弯绕绕耍花花肠子，肯定是一个直道之人，而孔子从尾生的一件小事中发现他这个人一点也不“直”，而且是他善于“作”。
有人家里没有醋，就向尾生高借一点醋，而他家里也正好没有醋了，他就悄悄跑到邻居家借了点醋，然后送给借醋的人，并没有说明这醋不是他家的。
明明自己家里没有，却不说没有，讨了别人的东西来送人，做好人，落好名声，有曲意讨好、沽名钓誉之嫌，不是直道之人的作派。
热心帮助他人没有错，但是借别人的东西送人，借花献佛，太刻意了，太做作，说得轻了点是执着于世俗的虚假情面，虚荣心、好面子在作怪；说得重了点是拿别人的东西，来赢得他人的感激，朱熹的话说是“掠美市恩”，窃取别人的美名，换取他人的感恩，是一种虚伪的表现。
孔子从尾生的细微之处发现他为人处事不直白，而且孔子认为，守信不应该固执地偏离正道。孔子告诉学生子路，如果不通过学习而明白事理，很容易偏执一隅，对人造成危害，从而使六种美好的品德变成六种毛病。其中有一条就是“好信不好学，其蔽也贼”。
人无信不立，诚信是人与人交往的基础，不论什么时代离开诚信都是不行的。喜好诚信守信，这没有错，但是，啥事情也不能过度了，过度了也就离正道远了，过度地讲信，可能就是另一种固执，拘泥于小信，有时候会对造成许多伤害。
像尾生，他信守约定是正确的，但也要具体情况具体对待，女子可能出了状况来迟了或者来不了，他死等也没有错。但是，发了洪水，还站在水中死等就不合适了，他可以离开洪水在岸上等。这样，既不危及生命，又可以信守诺言。
尾生为守信而死，这对他自己就是一种伤害，还有其他的伤害，女子受到了舆论的谴责，被钉在历史的耻辱柱上；他的父母失去了儿子，白发人送黑发人，也是一种残忍。
孔子认为，符合义的诚信守信才是真守信。他说，“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”说出的话就必须信守，做事就必须要坚决，我们都觉得这两句话太对了，但是，之后的一句令人惊愕，孔子却说这是小人的作派，并不是君子的所为。
诚实守信是很好，如果不对具体情况进行具体分析，不加分析、不问是非黑白讲诚信，是浅薄固执己见的小人行径。比如，敌人让你说实话，你能对敌人讲诚信吗？对于需要严守的秘密，有人问你，你可以毫无保留地说出来吗？只讲求“言必信 行必果”，不分青红皂白的一味坚持，就是小人之信。
内心通达的人，所言不一定拘泥守信，所行不一定执迷于结果，为人行事的准则，是必须要合乎正义。唯有正义存在，才能心正意诚。
我读《论语》之《公冶长篇》：
【原文】子曰：“谁谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
【译文】孔子说：“谁说微生高（尾生高）这个人直爽？有人向他求点醋，他却向自己邻居那里讨点来给人家。”
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