原文：唐的问题也已经是："北边贫，有海，天池也。有几千英里宽的鱼，他们的僧侣不知道，他们的名字是龙鱼。有鸟儿，它的名字叫鹏，背若泰山，翅膀像云朵一样在天空中;
汤是商业汤，也就是尹商的开国皇帝。孔子说，三代后皇倒闭不好，是指三皇后五皇的夏、商、三朝。夏由大冢之子创立，最后是夏淇;尹尚由程唐建立，最后由尚禹（即神明名单中的王者）建立;周周东周、文王吴父子两代建立了西周，最后是东周玉王（火剧王子说是他）。三代以后是春秋战国，混乱了几百年，上百个孩子都是在这个混乱的时代产生的。
历史总是惊人地相似，每当社会动荡达到顶峰时，总是学术爆发最严重的时候。比如，在魏晋南北朝，特别是乌虎华时期，当时汉人被屠杀的只有千万人，几乎要被毁灭。但当时的学术也是一个里程碑，给秦始皇烧书坑儒学，汉武帝去掉了百个独特的儒家三国混战，其实中国文化已经出现了大量的断层线。正是在乌虎华这个混乱的时期，大量的牛人延续了文化，所以我们现在一般很多古籍都是在这个时期完成的模制版。
然后到两首歌，制作了《科学之歌》。有人会问，宋明很强啊，经济很发达。其实，读历史，唐朝之后经历了五代十国的混乱，然后赵薇通过陈桥兵变、黄袍加夺取政权。但事实上，严格来说，南北宋时期最强大的时期只占据了半壁。赵薇在酒杯后释放了军权，结束了其单向重轻、弱。在西北、西南和东北地区一直存在少数派政权。例如，大理、西峡、沧、辽、后来的黄金和蒙古，所以南北宋两百多年，其政权一直在风雨中度过。虽然明朝没有说风雨，但北蒙古政权却像是悬在明朝政权头上的达摩克利斯之剑。
再到现代的五四新文化运动，从鸦片战争开始到军阀混战，百年多战到中国大陆充满了毁灭。有识之士正在不断探索和寻找拯救国家、拯救人民的方法，这也爆发了五四新文化运动，将传统文化的糟粕、痢疾手术淘汰。
回到身体，香汤时期的荆棘是一个高个子的男人，隐士，这是庄子引用的一篇关于商业汤和荆棘的谈话。怎么问汤，或者问什么，庄子没有说话，只说荆棘是这样一个对生意汤的回答：在北方没有植被，这遥远的北方其实是在谈论北极。可怜的头发，头发是指头发，这里指的是大地的头发，那么大地的头发是什么呢？是草。在连草和树木都无法生长的地方，有一片深海，叫做天池。这很有意思，我们都知道从我国向北，进入西伯利亚，很多地方的草地上没有出生，然后北上，到北方的生活禁区。但庄子是怎么知道的呢？我们已经说过，庄子是楚族人，即生活在南方。而在庄子的时代，最远的还有赵国、燕国、齐国，但正是这三位太子也没去连草都长不出来的地方。庄子本来就不应该到达西伯利亚，他怎么知道在远北的地方会长满草？估计只有当庄子复活时，这个问题才为人所知。
这深海里有一种鱼，这种鱼很大，到什么程度？没有人知道它是谁。修是长的意思，就是没人知道这条鱼有多大多长，这种鱼的名字叫蛞蝓。然后有一只鸟，名字叫彭，这彭有多大？它的背部比泰山还大。这里要注意的是，古人跟泰山只是一个比喻，比喻很大，大到什么程度？我不知道。庄子接着描述了大鹏鸟的翅膀，像云朵一样挂在天空中，包裹着大地。那么这只鸟在做什么呢？它将在大风的帮助下向南飞行。摇晃我们之前说是古人对风的名字，羊角也是风的名字。小时候，有人得了癫痫，不断抽搐，村子上管上这种病叫抽羊角风。借助这股风，鸟儿飞到了9万里的高度，越过大气层，回到了绿天（这片蓝天古人也叫蓝土，这不是我们用肉眼看到的天空，而是指出大气层之后的虚空，这个虚空是没有光的， 漆黑，没什么可看的。我们现在知道，经过太空，太阳的光线不能影响地方，是黑暗的，古人又没有望远镜，他们是怎么知道的。然后向南飞，向南飞。
这个故事，庄子为什么反复引用呢？他说的是人的知识有限，所以小境界不认识大境界，人的生活、经验是有限的，所以没有机会看到大境界。
原文：笑："这合适吗？我跳了起来，但几下，翱翔在青蒿素之间，这也飞到了。这是一样的吗？"这个小小的大争论也是。
小麻雀笑大鹏鸟，为什么飞得这么远，这么辛苦到那南极去？像我一样，跳起来，跳几英尺高，飞几十米，也很好。它不是在小树和草丛之间飞翔吗？还飞得很瘾，很酷。为什么一定要飞得这么高，这么远，这么辛苦！
"这个小小的争论，也是。这就是结论。
我们用逻辑辩论来看看这篇文章，庄子从第一句话"北方有鱼"开始，在这里做了一个结论，他说一般人不相信，不明白，不知道具体化，为什么？"小争论也"，思维、认知、智慧、境界大小不一，所以无法理解这个道理。也就是说，佛陀讲的是未知，思想有盲点，所以没有明了。从众生到意识，是解放心灵、提高认知的过程。庄子认为，人类可以摆脱宇宙物质世界的束缚，在生活中找到真正的自由。因此，后世很多人认为道家修行是神的方式，其实这是道家对庄子最大的误解。庄子认为，最伟大、最平凡的，所谓道只是借来的一句话，不是道的真理，不是路。
《易书》说："整形是方式，整形是工具"。"仪器"通俗地说，就是有形的或形成的东西。但在古籍中，乐器也有一层含义，那就是"道"的作用。这是中国古代哲学的一个重要范畴，用来解释"道"与"器"的关系。
这种形式超越了所有世界的存在，包括精神意识。人类的思想精神是从道中诞生的，而不是永恒的存在，所以我们不能把形而上学看作精神上的抽象思维。人类的精神意识形态属于形式的"工具"，甚至人类建模所创造的所有概念，包括时间和空间，都只是接近真理而不是真理，是形式的"工具"，我们所能说的一切都离"工具"的范畴不远。"道"是不可思议的，可以说不是道，所以《道德书》上说"道，很道"。道虽然无名无姓，无形无恙，但无处不在，老子不情愿地借用了"道"这个名字。
庄子通过物化来说明，世人不顾人之所为，甚至僧人，首先要看高超，打破未知，用佛教徒的话说就是眼睛（开阔思路）。要有远见才能实现，而不是见地，知识不广，成就有限。那种成就有限的，像这只鸟一样，跳跃，飞几英尺高，休息下来，在干草堆上站，随风摇晃，也非常悠闲。当有人来接时，"扭曲"飞到树上，也很快活了下来。正是因为鸟儿看不懂大鹏鸟，所以鸟儿对于自己的飞翔非常放松。在现实生活中，太多这样的例子，低级的人往往会因为一个小小的成就而骄傲，不知道还只是一个社会的一员。后世还有一句非常有名的话，"燕芬安志宏轩的野心"，就是从这里来的。
所以南怀宇师傅说了庄子的故事，在生活的小地方，我不知道多少年，多少人，连取名字都离不开。岳飞，彭这个词，就是这篇文章，取大鹏鸟的意思。也有人叫图南，宋代有一个僧仙的身影，叫陈薇，是从"支羊角和高达9万里"，陈伟的话叫图南，自称摇滚乐手，也就是庄子在这篇文章的文字中。从古至今，图南的名字，叫彭不知道有多少。还有如祝贺人出门读书，当官上时，叫彭成迈尔斯，青云直上，庄子的影响是难以形容的。
南唐时期有一位作家叫高岳，他的文学境界在他有野心之前就已经很高了。南塘时代是五代十国时期，当时世界非常混乱，军阀专政，每边一块中国土地，有八九个国家，每个国家都叫皇帝。高越回到顺南唐，原来是E帅张玄，但很久没得到赏识，高越写了一首诗，用庄子这个典故。
雪爪星稀有，天高毛衣;
渝人莫张罗网，拒绝平原浅草飞。
他形容自己是一只大鹏鸟，爪子是雪白的。观星，大鹏鸟的眼睛像天空中的星星一样明亮。庄子说，两翼飞9万里，云层云层，阴暗绿日。这种在文学界的飞行被称为天飞，与天摩擦。所以"振动毛衣"的羽毛飞得那么高。"俞人莫张罗网"，禹人是中国古代官方制度，动物的头在山林中，现在是一个野生动物园的园长，如官方职位。你不想打开网，把我当作一只大鹏鸟。"未被引用的平原像浅草一样飞翔"，说实话，你的地方太小了，不足以让我的翅膀拍打它！小地方不能飞起来，不想再飞到这里。这首诗表达了非凡的野心，坏运气根本不重要，未来无论如何都要"灭云，阴暗绿的日子"。
中国文学大多来自庄子的头像，有一幅古画，只画了一只站在树枝上的鸟，嘴巴闭着。中国画的境界，必须与文学相匹配，自己的诗歌才会被写出来。这个人拿起笔来问一个问题，这幅画是标题，也拿小鸟的故事来形容："天下的味道充满了蜡，莫教的开场让人哭。"这个世界的味道，一点也不像吃白蜡。然而，虽然人难难难，却不告诉朋友，更不敢向别人抱怨;这是真的啊，你饿了三天没吃，告诉别人，人不一定同情你，也许会嘲笑你。只有自己找面包吃的路，找不到面包，吃一些面包屑，那也是"毫发无损的平原草蝇"。
这样的故事，都是从"庄子"出头，在上百个家庭，尤其是佛道的家，这样的故事非常多，如果你多读一读，你会发现中国文化，很多地方都与《壮子》《游记》有着密切的关系，尤其是大鹏鸟，更是关系密切。
接下来的文章开始物化来讲人性化，庄子的文章是东西方的句子，笑着骂骂咧咧，但逻辑其实很严格，所以要读庄子，首先要理顺整个逻辑关系。