如果要论中国历史上有名的书法家，那不得不提“初唐四大家” 欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷，其中欧阳询、虞世南分别以“欧体”、“盛唐之风”在业界享有盛名，而褚遂良则是以传世墨法《雁塔圣教序》自成一体。今天我们就着重了解一下褚遂良的《雁塔圣教序》。
《雁塔圣教序》局部
《雁塔圣教序》与唐高宗的故事
《雁塔圣教序》此碑分两部分，两碑碑额、碑文书写方向左右对称，共1463字。上碑为序碑，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，由右而左写刻，表彰玄奘法师去印度取经，往返经历十七年，回长安后翻译佛教三藏要籍的情况；下碑为序记，全称《大唐皇帝述三藏圣教序记》，唐高宗李治撰文，由左而右刻写。
唐高宗
永徽四年（653），唐高宗李治听从玄奘法师的建议，在大慈恩寺建立大雁塔，用于保存诸多佛家典籍和贵重物品。塔身建成后，又将两块刻有《大唐三藏圣教序》和《大唐皇帝述三藏圣教序记》的石碑镶嵌于大雁塔塔基南门门洞两侧。
两碑规格形式相同，碑头为蟠螭圆首，碑身上窄下宽呈梯形，碑座为刻有图案的方形。碑高337.5厘米，碑身上宽86厘米，下宽100厘米。两碑共计1463字，其中序共21行，行42字，正书，隶额，记共20行，行40字，正书。
褚遂良何人也？
《雁塔圣教序》新城域褚遂良成熟时期，也是最能够代表褚遂良楷书的作品，整幅作品观之，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。下面就让我们一起走进褚遂良，了解他的故事。
褚遂良生于官宦世家，家境条件优越。其父褚亮（560—647）是唐初“十八学士”之一，“幼聪敏好学，善属文。博览无所不至，经目必记于心，喜游名贤，尤善谈论。年十八，诣陈仆射徐陵。陵与之商榷文章，深异之。陈后主闻而召见，使赋诗，江总及诸辞人在座，莫不推善”。可见，他的天赋在小的时候就展露无疑。
褚遂良画像
褚遂良曾经和虞世南一起共事于晋王杨广府，与欧阳询共同执掌隋朝礼仪制度，后入秦王府任文学馆学士，成为唐朝“开国资深元老”。在其父朋友圈的影响下，褚遂良自幼受魏徵、长孙无忌、欧阳询、虞世南等人的影响，博学多才，精通文史。《儒学传》称他“古篇奇字，世所惑者，讨析申孰，必畅本源”。
褚遂良的书法博采众长、兼容南北。虞世南是褚遂良的舅父，欧阳询是其父好友。贞观元年（627），唐太宗在宏文馆招集二十四名五品以上子弟，“敕虞世南欧阳询教授楷法”，次年在国子监设立书学，置书学博士教授书学。褚遂良当时任图书缮写秘书郎，书风必然会受到虞世南、欧阳询的影响，即唐张怀瓘《书断》所谓的“服膺虞监”。李嗣真《书后品》还曾说褚遂良“受之于史陵”，虽然史陵的书法早已无处可寻，但《书断》曾说“（史陵书）亦有高古，伤于疏瘦”，这与褚遂良书法的疏瘦劲练有相似之处。
贞观十三年（639）起，褚遂良开始对唐太宗收集的王羲之书法作品进行一一鉴定，并编纂《右军书目》。《右军书目》的编纂不仅为后人研究王羲之书法提供了较为翔实的资料，其本人也在鉴定和编写过程中，逐渐领悟到了“二王”以虚运实、化实入虚的行法，最终形成了刚柔并济、清朗秀劲、英俊潇洒、将力和美、骨与韵融为一体的艺术风格，对后世书法艺术的发展产生了极大的影响，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”，被刘熙载称之为“唐之广大教化主”。
《雁塔圣教序》到底好在哪里？
《雁塔圣教序》为褚遂良五十八岁时书，书后六年即去世，被称为老年褚遂良的“神来之笔”。
《雁塔圣教序》局部特写一
整幅作品行云流水，且空而不虚，瘦而不弱，充满了空灵内秀之气。在字的结体方面，改变了欧，虞的长形字，创造了看似纤瘦，实则劲秀饱满的字体，大量使用弧线，使原本笔直、坚挺的基本笔画，更加柔和委婉，增加了一咏三叹的情调。笔法方面，方圆兼施，逆起逆止；横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫，充满了节奏的跳跃，或快或慢，有条不紊，为新型的唐楷创出了一整套规范，可谓唐代楷书之“开山之作”。
唐张怀瑾评此书云：“美女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态。”秦文锦亦评曰：“褚登善书，貌如罗琦婵娟，神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游丝。能将转折微妙处一一传出，摩勒之精，为有唐各碑之冠。”
褚遂良在书写此碑时已进入了老年，至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。
《雁塔圣教序》局部特写二
直到现在《雁塔圣教序》影响也巨大
《雁塔圣教序》引领大唐楷书新格，书法史上褚遂良因此被重重地书上一笔。初唐三家——欧、虞、褚并称书坛，但真正地开启唐代楷书门户者，非褚氏遂良一人莫属，特别是《雁塔圣教序》更具有创新的时代意义。
《雁塔圣教序》笔法图解
薛稷的书法，师承欧、虞、褚三家。他的外祖父魏征是太宗时期的名臣，家中也收藏了许多名家的书法墨迹，其中以虞世南、褚遂良二人的墨迹居多，因此薛稷可以日夜观摩这些作品，进而刻意追求摹写，废寝忘食，最终学成，名满天下。在其留存至今的作品中，《信行禅师碑》可以算得上是其楷书代表作了。
《信行禅师碑》是薛稷书法由学虞世南继而转向褚遂良的一种体现。《信行禅师碑》明显地汲取了褚遂良《雁塔圣教序》的艺术特点，无论是其瘦长劲挺的字形结构安排特点，抑或是碑中提按笔法的运用，以及整体的虚实布白，皆可以看到《雁塔圣教序》的影子，有一种清健娟秀的风韵。唐张怀瓘云：“书学褚公，尤尚绮丽媚好，肤肉得师之半，可谓河南公之高足，甚为时所珍尚。”
作为开启初唐书势门户的代表褚遂良，其书法自然深得后人的推崇和喜爱，追随其劲练舒逸风格的亦不在少数，魏栖梧便是其中之一。
魏栖梧，其书法主要学习褚遂良，其留存下来的作品只有《善才寺碑》。此碑字迹较为匀称，笔势上圆劲流丽，结字方正严谨、纵逸灵动，开合自然，精气十足。碑中横竖等基本笔画与《雁塔圣教序》中极为相似，在用笔上，亦是学习褚体风貌，善用行书笔意使得字态灵动活泼。字形瘦劲，线条刚健凝练，极具褚体特色，传承并发展了褚遂良宽姿绰约的书法风格。
北宋的艺术皇帝宋徽宗赵佶同样是学习《雁塔圣教序》追随者中的一员，而他更是在学习褚的基础上创造了瘦金体。清代刘熙载在《艺概》中有提到米芾书法主要出自褚遂良。清代的赵世骏也是《雁塔圣教序》的追摹者，其临摹的《雁塔圣教序》，字形准确，意蕴丰足，算得上是一件临摹佳品。
即便是在21世纪的今天，《雁塔圣教序》仍然被书法专业的师生和广大书法爱好者奉为经典法帖，在今天的书法展赛中我们还能看到取法《雁塔圣教序》的作品。可以说，褚遂良的《雁塔圣教序》从其问世以来对中国书法发展的影响便从未间断过，在书法历史的长河中该碑写下了浓墨重彩的一笔。
【来源：凤凰新闻客户端】
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