如果要論中國曆史上有名的書法家，那不得不提“初唐四大家” 歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷，其中歐陽詢、虞世南分别以“歐體”、“盛唐之風”在業界享有盛名，而褚遂良則是以傳世墨法《雁塔聖教序》自成一體。今天我們就着重了解一下褚遂良的《雁塔聖教序》。
《雁塔聖教序》局部
《雁塔聖教序》與唐高宗的故事
《雁塔聖教序》此碑分兩部分，兩碑碑額、碑文書寫方向左右對稱，共1463字。上碑為序碑，全稱《大唐三藏聖教序》，唐太宗李世民撰文，由右而左寫刻，表彰玄奘法師去印度取經，往返經曆十七年，回長安後翻譯佛教三藏要籍的情況；下碑為序記，全稱《大唐皇帝述三藏聖教序記》，唐高宗李治撰文，由左而右刻寫。
唐高宗
永徽四年（653），唐高宗李治聽從玄奘法師的建議，在大慈恩寺建立大雁塔，用于儲存諸多佛家典籍和貴重物品。塔身建成後，又将兩塊刻有《大唐三藏聖教序》和《大唐皇帝述三藏聖教序記》的石碑鑲嵌于大雁塔塔基南門門洞兩側。
兩碑規格形式相同，碑頭為蟠螭圓首，碑身上窄下寬呈梯形，碑座為刻有圖案的方形。碑高337.5厘米，碑身上寬86厘米，下寬100厘米。兩碑共計1463字，其中序共21行，行42字，正書，隸額，記共20行，行40字，正書。
褚遂良何人也？
《雁塔聖教序》新城域褚遂良成熟時期，也是最能夠代表褚遂良楷書的作品，整幅作品觀之，字型清麗剛勁，筆法娴熟老成。下面就讓我們一起走進褚遂良，了解他的故事。
褚遂良生于官宦世家，家境條件優越。其父褚亮（560—647）是唐初“十八學士”之一，“幼聰敏好學，善屬文。博覽無所不至，經目必記于心，喜遊名賢，尤善談論。年十八，詣陳仆射徐陵。陵與之商榷文章，深異之。陳後主聞而召見，使賦詩，江總及諸辭人在座，莫不推善”。可見，他的天賦在小的時候就展露無疑。
褚遂良畫像
褚遂良曾經和虞世南一起共事于晉王楊廣府，與歐陽詢共同執掌隋朝禮儀制度，後入秦王府任文學館學士，成為唐朝“開國資深元老”。在其父朋友圈的影響下，褚遂良自幼受魏徵、長孫無忌、歐陽詢、虞世南等人的影響，博學多才，精通文史。《儒學傳》稱他“古篇奇字，世所惑者，讨析申孰，必暢本源”。
褚遂良的書法博采衆長、相容南北。虞世南是褚遂良的舅父，歐陽詢是其父好友。貞觀元年（627），唐太宗在宏文館招集二十四名五品以上子弟，“敕虞世南歐陽詢教授楷法”，次年在國子監設立書學，置書學博士教授書學。褚遂良當時任圖書繕寫秘書郎，書風必然會受到虞世南、歐陽詢的影響，即唐張懷瓘《書斷》所謂的“服膺虞監”。李嗣真《書後品》還曾說褚遂良“受之于史陵”，雖然史陵的書法早已無處可尋，但《書斷》曾說“（史陵書）亦有高古，傷于疏瘦”，這與褚遂良書法的疏瘦勁練有相似之處。
貞觀十三年（639）起，褚遂良開始對唐太宗收集的王羲之書法作品進行一一鑒定，并編纂《右軍書目》。《右軍書目》的編纂不僅為後人研究王羲之書法提供了較為翔實的資料，其本人也在鑒定和編寫過程中，逐漸領悟到了“二王”以虛運實、化實入虛的行法，最終形成了剛柔并濟、清朗秀勁、英俊潇灑、将力和美、骨與韻融為一體的藝術風格，對後世書法藝術的發展産生了極大的影響，與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱“初唐四大家”，被劉熙載稱之為“唐之廣大教化主”。
《雁塔聖教序》到底好在哪裡？
《雁塔聖教序》為褚遂良五十八歲時書，書後六年即去世，被稱為老年褚遂良的“神來之筆”。
《雁塔聖教序》局部特寫一
整幅作品行雲流水，且空而不虛，瘦而不弱，充滿了空靈内秀之氣。在字的結體方面，改變了歐，虞的長形字，創造了看似纖瘦，實則勁秀飽滿的字型，大量使用弧線，使原本筆直、堅挺的基本筆畫，更加柔和委婉，增加了一詠三歎的情調。筆法方面，方圓兼施，逆起逆止；橫畫豎入，豎畫橫起，首尾之間皆有起伏頓挫，充滿了節奏的跳躍，或快或慢，有條不紊，為新型的唐楷創出了一整套規範，可謂唐代楷書之“開山之作”。
唐張懷瑾評此書雲：“美女婵娟似不輕于羅绮，鉛華綽約甚有餘态。”秦文錦亦評曰：“褚登善書，貌如羅琦婵娟，神态銅柯鐵幹。此碑尤婉媚遒逸，波拂如遊絲。能将轉折微妙處一一傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠。”
褚遂良在書寫此碑時已進入了老年，至此他已為新型的唐楷創出了一整套規範。
《雁塔聖教序》局部特寫二
直到現在《雁塔聖教序》影響也巨大
《雁塔聖教序》引領大唐楷書新格，書法史上褚遂良是以被重重地書上一筆。初唐三家——歐、虞、褚并稱書壇，但真正地開啟唐代楷書門戶者，非褚氏遂良一人莫屬，特别是《雁塔聖教序》更具有創新的時代意義。
《雁塔聖教序》筆法圖解
薛稷的書法，師承歐、虞、褚三家。他的外祖父魏征是太宗時期的名臣，家中也收藏了許多名家的書法墨迹，其中以虞世南、褚遂良二人的墨迹居多，是以薛稷可以日夜觀摩這些作品，進而刻意追求摹寫，廢寝忘食，最終學成，名滿天下。在其留存至今的作品中，《信行禅師碑》可以算得上是其楷書代表作了。
《信行禅師碑》是薛稷書法由學虞世南繼而轉向褚遂良的一種展現。《信行禅師碑》明顯地汲取了褚遂良《雁塔聖教序》的藝術特點，無論是其瘦長勁挺的字形結構安排特點，抑或是碑中提按筆法的運用，以及整體的虛實布白，皆可以看到《雁塔聖教序》的影子，有一種清健娟秀的風韻。唐張懷瓘雲：“書學褚公，尤尚绮麗媚好，膚肉得師之半，可謂河南公之高足，甚為時所珍尚。”
作為開啟初唐書勢門戶的代表褚遂良，其書法自然深得後人的推崇和喜愛，追随其勁練舒逸風格的亦不在少數，魏栖梧便是其中之一。
魏栖梧，其書法主要學習褚遂良，其留存下來的作品隻有《善才寺碑》。此碑字迹較為勻稱，筆勢上圓勁流麗，結字方正嚴謹、縱逸靈動，開合自然，精氣十足。碑中橫豎等基本筆畫與《雁塔聖教序》中極為相似，在用筆上，亦是學習褚體風貌，善用行書筆意使得字态靈動活潑。字形瘦勁，線條剛健凝練，極具褚體特色，傳承并發展了褚遂良寬姿綽約的書法風格。
北宋的藝術皇帝宋徽宗趙佶同樣是學習《雁塔聖教序》追随者中的一員，而他更是在學習褚的基礎上創造了瘦金體。清代劉熙載在《藝概》中有提到米芾書法主要出自褚遂良。清代的趙世駿也是《雁塔聖教序》的追摹者，其臨摹的《雁塔聖教序》，字形準确，意蘊豐足，算得上是一件臨摹佳品。
即便是在21世紀的今天，《雁塔聖教序》仍然被書法專業的師生和廣大書法愛好者奉為經典法帖，在今天的書法展賽中我們還能看到取法《雁塔聖教序》的作品。可以說，褚遂良的《雁塔聖教序》從其問世以來對中國書法發展的影響便從未間斷過，在書法曆史的長河中該碑寫下了濃墨重彩的一筆。
【來源：鳳凰新聞用戶端】
聲明：此文版權歸原作者所有，若有來源錯誤或者侵犯您的合法權益，您可通過郵箱與我們取得聯系，我們将及時進行處理。郵箱位址：[email protected]