普纳
400多年前，一个名叫"竹子千头"的男婴出生在日本三河美平子市冈崎市（今爱知县冈崎市），冈崎市老板松尾平光忠的长子，他多次改名，成为江户幕府将军府香川（1542-1616）的"创始人"。德川嘉康自出生以来，就一直笼罩在神秘的光环中。根据史料记载，德川家康是他母亲的儿子，母亲曾为三河的凤来寺祈祷。从德川嘉康创造的江户圣，到现代化之初的明治维新，再到昭和、平城，直到今天的秩序和时代，关于德川嘉康的神话经久不衰。2016年，在日本日光俊雄宫的带领下，神川逝世400周年之际，举行了一系列大型祭祀活动，以纪念神川家族康。如果说为什么直到今天，神川家族的题材话题依然炙手可热，这大概是因为江户神话中嵩川家族的功骨深藏在日本大河人最原始、最真实的精神基因中。
德川嘉康祭祀日光东昭宫
日本研究中有几部关于香川的著名传记和小说。其中，该书最早、最经典的作品之一，是历史学家中村在1965年也写完了《德川家康传记》。这是一本极具历史价值的书，书中将《四川家康》现存的几乎所有乐器都按时间顺序进行整理和归纳，并经过一些重要的检查和说明后添加。中村也这样把德川家康的人生系列一起给读者看。此外，比较有名的传记还有本多隆城的《鼎本德川家康》和藤井的《德川家康》，这两部传记都是根据第一手资料来描述和诠释德川家康从早年的"人质时期"到晚年的"大玉家"的生活。除了传记，还有关于香川的传记小说。其中，最著名的两部是山冈庄八部《德川家康》和司马辽太郎的《德川三部曲》——《霸王之家》《冠源》《城塞》。山冈庄八人用传说塑造了伟人的形象，甚至连"超人"家康，而司马辽太郎的"三部曲"则犀利地勾勒出一个相对真实丰满的德川嘉康。
中村的《德川家康传》
山冈庄八部《德川嘉康》系列
相比之下，《德川家康》用细腻的笔触描绘了一幅"平凡"的三维伟人肖像。这部传记小说于2014年完成，中文版于2021年1月通过何小义的翻译出版。这部小说也成为雅之的遗物。手稿完成一年后，亚志秋海亚因病去世。他几乎把自己的精神世界完全融入到《德川家康》的著作中。"刚才，贾康的灵魂已经来到我身边了！"这是雅之书原文中的内心独白。
《德川家康》，《日》作者：雅之傅，何小义译，山东文学出版社，2021年1月出版
书中用两条重要线索来展现德川家康真实而丰富的情感世界：一是虚构的年轻美丽的那奈，真情和试探性的背叛相伴，德川家康和奈奈产生了与平凡凡人一样的美好感情;这是一个基于历史事实的描述，对应了当时震撼了各条道路名称的"青州联盟"。只是在提到这段少年情谊的时候，傅玉雅之多花了笔墨，描绘了德川家族康的信任，甚至崇拜了这位长期杂草人的内心世界。甚至，"通过正义结金兰的信使，嘉康知道了世上的伟大。可以说，石口弥之不仅在写一部"世纪伟人"传记——他创造了日本"前现代"时期的特川幕府将军，让日本有200多年的太平全盛时期用来休息和休养，轻盈而晦涩;在书的前半部分，《火家治》是一幅色彩缤纷的描写，描绘了德川家康曲折而艰难的少年时代：作为被送到栅栏下的人质，羞愧又笑，被誉为"国人三江";这些都是香川家小时候的苦涩和苦涩。但这种血肉之躯的立体"凡人"，知道要忍受好躲藏，但最终却成为日本世界上最成功的反击手。"德川家康的一生...一点也不帅气，但意志坚定，无论多么丑丑，都坚持走路，结果活到最后，坚定地站在地上。"这是评价川家康生的后记。
事实上，历史乃至今天的学术界对德川嘉康和江户时代的评价好坏参半。认为德川家康虚伪狡猾，江户时代封建封闭，所以很多人认为。更何况，虽然凤辰秀吉在死前将年幼的儿子托付给德川家康，但德川嘉康仍然无情地摧毁了凤辰政权。在书中，对此的解释是，"世界不是秀吉的东西，更不用说凤辰家族的东西了......世界绝不是小人的手就能抓住的，"世界不是人的世界，也是世界的世界。可以说，这样的描述更符合历史事实。在史料记载中，德川家康为了给自己给凤凰人相应的合理性和正当性，由林洛山劝告支持使用孟子"唐武造林"的历史典故。也就是说，为了顺服上帝的旨意，人们有一种美德，需要取代不作为来治理世界。这完全包含了中国古代"天道"的思想。正是因为这个原因，即使奉陈政权被取代，《火雅之》仍然把重点放在书中，描绘出一个非常丰富的家庭幸福感的"正义"形象。书中反复提到，"如果贾康在正经与义人之间做出选择，他甚至抛头血选择'义人'"，"有原则，比生命更重要！路德。。。。。。如果没有信仰，那么不仅作为武士，即使这个人毫无意义。由此可见，矢之福川佳康作为义勇战士的形象塑造。而在这一点上——天川家族的历史康更倾向于选择"义人"还是"利人"？每个人的心中都有一个哈姆雷特，确实会有更多后世人去探索和评论。
然而，如前所述，《火之雅之》在照顾艺术家康的形象时，既有罗曼蒂克的一面，又有非常现实的性格。从德川嘉康改名，到为集中营夺取天下一步，都是基于对历史事实的描述。书中引用了《德川编年史》、《信长篇》、《小田原》《阿阳军书》等许多史料，尤其在描述"本能神殿的变迁"等重要历史事件时，雅之所描述的场景非常逼真，真实的再现还原了一段充满火光的时光，从细节上体现出一部传记小说最珍贵的历史价值和意义。
而且，除了对历史事件的高度还原，傅玉雅之还凸显了特川家康性格最具代表性的特征——"耐心"。"人生必须忍耐"，"忍耐"中的"忍耐"一词，在德川家康的内心独白中出现得非常频繁。这也是公认的德川嘉康最大的性格特征。在日本，卫达先生、凤辰秀吉先生和德川先生之间流传着一句话："次规不健全，威达信的规则长必杀;"这是一个非常经典的描述，非常直观地展示了三个"世界人民"不同的性格特征以及由此产生的不同治理方式的一个国家手段。在书中，雅之也毫不犹豫地画出了这三个"天下人"的突出特点。首先是《长治久远林》的大胆和残酷。在教导年轻家族康游泳直接将其扔进水里时，战争中没有提到但抛弃了德川家族的康逃亡，以及震惊世人被"火比庐山"事件等，各种描述都呈现出一个大胆而有些暴力的人物，这是一个"最忠于自己欲望"的人;这个名叫"猴子"、出身低下的男人，在第一次见到德川先生时，设法发现了自己的弱点，并"表现出自己的弱点，让对方放松警惕，然后回到彼此的心中"。这与另一部小说《天地人》中对凤辰秀吉的描述非常一致，用一套笑声来扭转乾涸的人生哲学;但是，当谈到关于德川先生家庭的书籍时，很少有人不提到"熊"这个词。看来，"承担屈辱的重担"已经成为特川家族成功的代名词。不仅年轻人的悲惨人质生活，成年的德川家康也面临着很多考验和磨难。从"大名鼎鼎"到"大名鼎鼎"，德川家康在凤辰秀吉的指派下，离开了不易筑实基础的老吐山江，当时并不繁荣，没有根基。然后从"五大老"（被凤辰秀吉任命为五老五的顾问）到幕府将军，可以说日本的世界是日本家庭康在一步步努力坚持和承受中取得的。有人说这是因为德川嘉康寿命长，也许这是原因之一，但绝不是最重要的原因。在最后一章中，雅之傅再次表示，德川家康"没有什么是超越普通人的特殊能力的"，他把德川家康成为最终赢家的原因归结为"坚持不懈"——"大地的热情，加一点运气"。因此，火雅之所写的是一部"平凡伟人"的史诗传记——一段不那么"英俊"但非常精彩的人生。
而香川的这一性格特征，恰恰是日本大河民族精神的真实体现。这或许也是雅芝决心写康志传记的原因。在后记中，矢之傅说，香川家从小就受苦受难，与吉田先生和凤辰先生相比，一点也不显眼，但坚持要成为一名真正的政治家。同时，这些都让火雅之想到了自己的生活，虽然在"笨拙的生活方式"中，也为隔夜的食物和睡眠而苦恼，却从未放弃写作。因此，"我不知道是什么时候，在我心里开始与德川家康的一生重叠，愚蠢而执着。事实上，不仅是作者，整个日本社会发展也经历了这样一个"愚蠢的坚持"阶段。在德川家康创造的江户时代，封建锁锃乍一看，却暗中积攒了强大的现代力量。如前所述，关于德川家康"正当"和"利"的论调暂时难以评论，但要是仅从时代发展的角度来看，德川家康一定比以往任何时候都要多。正如《后记》一书所写，江户时代至今对日本和日本社会的影响是不可估量的。甚至现代日本的许多特征也几乎完全是在江户时代形成的。儒家思想的繁荣，识字率的提高和商业的繁荣都在江户时代逐渐完成。更重要的是，在江户时代，由于朱子的普及，日本人的逻辑思维能力有了突飞猛进的提高，为他们后来接受西方科学文化提供了不可或缺的思想基础。而为朱子雪的官方地位奠定基础的人民是德川嘉康。在《德川时代》中有一段记载说："（德川家康）公之，古香的新纸条应该用其长篇的教条向世人传授......因此，新纸币继续走向世界。"这为朱子旭在整个江户时代的声望奠定了坚实的政治基础。到帷幕结束时，日本的文化、经济、教育等诸多领域都达到了一个发展的高位。在帷幕的最后，推广了明治新品。可以说，如果江户时代不超过两百年，没有这个看似落后却晦涩的历史时期，明治新将不会如此彻底、圆满完成。自明治维新以来，日本已慢慢成为世界大国之一。直到战争爆发前，日本迎来了近二十年的高速经济增长（1955-1973年），其经济复苏的速度一直引起世界的关注。虽然日本经济繁荣的原因有很多，但并不普遍，但最重要的精神动机之一是日本大河民族特有的"宽容"。这种"忍者"体现在对个人生活的追求上，也孕育在日本"群体主义"的框架中。日语中有一个词就是"坚韧坚强"，意思是"坚韧不拔"，是日本人的一种美德，也是日本社会对别人高度评价的一种赞美和赞赏。雅之紫红色惊叹于自己在德川嘉康生活中的影子。据推测，其中隐藏着许多普通日本人的影子。这种强烈的代际意识，就是"家庭健康神话"永远可以成为热点的原因。
责任编辑：彭姗姗
校对：张燕