一
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严振清、徐浩
这是严振清《多宝塔石》的开头，注意看，这里有一句话：
朝日博士检查学校仍会正式书郎中东海徐浩称号
也就是说，这叫徐昊铭文量，这个纪念碑量有些字会被接收，但更多的字帖选择不接收。
毕竟人们买《多宝塔纪念碑》是为了学习颜振清，谁在乎徐浩啊？
但回到唐代，回到徐浩、颜振清生活时代，
作为书法家，徐浩比颜振清更有名。
很可能是钱府庙买不起徐浩写铭文，只能让他写铭文，然后让颜振清写碑文。
在《旧唐书》中，徐浩和严振清都已经去世了。
《老唐书》写徐昊，他的书法能力很积极，说唐玄宗的传记是他写的，唐肃宗有任何顺序也总是让徐昊写。
写给严振清的信，主要是写他的政治生涯，写到他的书法，只有三个字《玉功书》。
更尴尬的是，唐代书法理论家窦伟在《叙事书》中盘点了45位唐代书法家，其中有徐浩，但没有严振清。
到了宋朝，宋太宗组织出版了大规模的文集，包括皇帝、朝臣和著名书法家等103人，没有严振清，但这次徐浩也没有。
二
∶
欧阳秀、苏东坡
严振清《侄子的牺牲》
其实，阎振清在后世能够拥有如此高的地位，很大程度上是因为他有两个大牌粉丝。
这两兄弟分别是欧阳秀和苏东坡。
欧阳秀在《笔说世界造胖话》中写道：
古人可以书，圣贤唯一的人，传播得很远，然后世人没有推这个，但是在书上，不知道前一天的工作书，用纸和墨泥废弃，也立于不败之地。
虽然燕书不好看，但后代也看到了宝藏;杨静的风格向父亲说话，其分段是在困境中看的;李建忠细心温柔，爱书既拿人又人。
有没有一个真实的，然后生存的邪恶？非古代圣贤也必须能够预订，圣贤可以生存，其余的再也不会见了。
在欧阳秀看来，古文中的好人已经走了，为了被后代记住，那一定是这个人本身就很优秀。
像严振清一样，即使写得不好，传给后代，人们也会把它当成宝贝。
今天，我们回顾书法的历史，可以发现，大多数书法家都是圣贤，这并不是说古代圣贤很擅长书法，而是说只有圣人书法才能传承下来，别人的传承就不复存在了。
如果说欧阳秀是从沟通的角度切入的，那么苏东坡就是作为书法家来评论。
"东坡"有两行：
诗如杜子梅，文如汉退，书如燕禄功，绘画如武道子，古今世界变迁，无所不能。
阎璐的书，男性展现独特，变故法则，如杜子梅诗、格力天元、选有魏、韩、金、宋自风起，作者，很难恢复！
苏东坡是一个坚定的面子打击，说严振清在书法史上的地位就像杜甫在诗史中的地位一样。
是的，乍一看，颜振清的书法，和王伟志并无所有，但这种变化值得肯定，你不觉得身体里有"男秀"吗？
三
∵
赵梦轩、杨申
赵梦轩作品
随着欧阳修、苏东坡等大牌人物的肯定，颜振清在书法史上的地位不断上升。
但在这条上坡路上，偶尔会出现下降的趋势。
比如元代书界的第一人赵梦轩在给朋友王志的信中说：
最近，和普通好看的书一样，燕书是一本大改的书，孩子们的习惯，直到白头往往不能变成臃肿的肉病，没有药可以穷，都是令人钦佩和不现实的。还是让书两王，忠贞的节日像一张脸，还是什么伤？
赵孟璇在这段话中并没有说颜振清的书法好坏，他只是说颜振清是"大改书"。
学习颜振清不好，很容易"臃肿多肉"，这个问题还是很难改变的。
因此，赵孟璇建议，我们应该向二王学习书法，向颜振清学习忠节。
明代，《扬子江之东》的作者杨慎在《麻糬小书》中曾发表过更为严肃的论述：
糟糕的书法，从严振清开始，从脸朝下，到夜幕末唐无霆云。
对五代李后主来说，病的开始，意味着燕书有模范又不好，就像叉手和满满田舍朗的王耳一样。
李某的理论，对宋美源一章评论：燕书笔犹如热气腾腾的蛋糕，又大又丑又无聊。还有：闫行书相当可观，真的入俗。
虽然米饭的话语近风，不是因为不合理，而是能说话而抓不住。给赵子昂出门，洗了个脸，柳病，直奔晋人当师，右军后，只有一人。
杨申首先寻找了两位前辈：
南唐以后，店主李维图瓦说，燕子一点也不好，像是手里的叉子，还有庄稼人的脚。
对宋朝来说，赖斯也吐槽说，燕身用汕头进笔，又大又丑，严振清的线册好，样板书是垃圾。
后来，杨说，这个男人虽然近乎疯狂，但他的评价是合理的。
杨申认出赵孟轩的修行，认为他以为晋人当老师，王伟跟在他身后。
然而，尽管有这些声音的存在，比如赵梦轩和杨申，
但今天，阎振清基本上是书法史上的第二人，第一位当然是王伟志。
那么，你是怎么知道颜振清的书法的呢？
文本|雄性表演是一种独特的咸鱼
排版|不断变化的月球定律