温/彭仁曼
说起英田黄陵二公主文化，可以说是湖乡文化的重要高地，它得益于二公主的传说。
二公主是屈原进入湘君、湘君，然后他沉没了河对岸的河水，第二公主效应在中国大陆上得到了极大的发挥。
文正明《湘俊祥夫人》画本地;
为什么这么说呢？浏览汉代以来的名人都写过笔，你会发现你写过二公主，当然也写过曲原。作为响水之神，二公主不仅造就了楚人的灵魂，也成为了湖中的灵魂。杜福云："永远消极的汉庭哭泣，远离香水的灵魂。"
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"玉华不是风的主人，香水玉玉抽泣着两位公主。
重华是指西奥、姚姓、俞氏、俞氏、俞氏、土君字、玄皇帝九世孙，是中国古代父系氏族社会后期部落联盟的首领，出生于姚集市（朱峰一字）、智度蒲涵（永济市），后来被尊为皇帝，被列入"五皇"，历代皇帝， 玉玉，皇帝，后者。
史记载的两位公主分别是皇帝、皇后、皇帝的女儿，嫁在蜻蜓里，为二公主，住在水边的水边。
传说，在皇帝的南巡中，这座山在正典中坍塌，被埋葬在江南（宁远县）的九座山中。暮色中，两位公主站在象山的顶端，望着云彩，在香江青云丛中的竹云间哭泣，哭着风浪远方，走去却没有反应。它悲痛的泪水滴在竹子上，留下眼泪，从河边淹没在湘江盈天黄陵山河中。这个凄美的爱情故事代代相传，不知道有多少人感动了那个男人和女人。后来因为显明皇帝的感情，两位公主有了工作的帮助，所以为其在香阴应天黄陵山（香山）建造了黄陵寺和二公主墓。这座纪念碑的历史被称为"三乡七泽的第一次胜利"。二公主被来世尊为响水之神。
那么二公主的故事是怎样的呢？
《山海之书》："东南一百二十里，洞庭山,......皇帝的次女住在河里。风的风，湘乡的深渊，就在九江之间，出入一定是暴风雨。"
这是两位公主最早的记录，所以这应该是从《山海之书》的历史中推断出来的。"吴岳春秋"包含"余...巡回四次渎职...做出忽视的好处，并记住"山海书"的名字。王冲在《论恒伯通》中："为了造福和治好洪水，为了治好水，为了记住异物。海外的山桌，都远在外，到你所听到的，如山海之书。《山海之书》一书表明，历史已有5300多年。但后世已经有了对书时代的考察，主流思想从楚到汉代时代。所以无论如何，两位公主的故事至少出现在春秋时期，以及战国时代人们的收集和组织。
至于书中记载的洞阁山，其实太模糊了。雷石山、凤凰山（老玉玉山）、君山、英田大小的侧山、黄陵山、草山等都可以称为洞庭山。这是历史上识字的人也没有拉清楚的问题，只能说是同亭湖河在山上的一般手指。如雷石山、君山、草山四面环水。而来世只固定在君山，但有一个不公平的地方。东南120英里，因为长江到这个距离没有固定点，很难做出参考。而对君山到雷石山的话就这么远了。如果将君山的水划入长江水系，洞庭山就变成了雷石山。
查一看黄陵寺二公主墓的记录和往代作家写的文章，出场机会最大的是响水。
那么两位公主沉没的湘水在哪里呢？
我仔细阅读了君山的文献，如洞庭山和象山，根据司马的《史记秦始皇史记》：始皇帝二十八年（219年头），"富江，到香山。在风中，有几个无法穿越。问于医生："湘君是什么神？湘君医生对他说："闻起来，女儿，"妻子，把这个埋起来。"所以皇帝很生气，囚犯们都在砍伐象山的树木和象棋的山脉。这是最早记载的香山与二公主的墓葬连在一起。因为君山两王妃墓只有象山，洞庭山一起收入其中才能有今天清朝建造的二公主陵墓的正直基础。而这片"玉琦山"红土，英田黄岭、边山是，而君山的颜色却没有上门。那么，应天二公主墓的历史是否比君山的历史长呢？
韩瑜的"黄墓寺纪念碑"：香庵旁的庙"黄墓"，从古至今，到两个女人和两个公主。法院有古老的纪念碑，破碎并散落在地上。其文字剥离不足，考验"图画书"，韩景的犯罪牧羊人刘表京生的崛起，冠以"湘夫人纪念碑"的称号。"自从他接受测试以来已经九年了，"他说。其标题也是"玉玉两公主纪念碑"，不是崛起的场景。秦博士还向原皇帝云、湘公主、公主的次女也做了。刘湘征玄，也给两位公主为香君。而《离开秀九歌》既有湘君，也有湘娘。王毅的解决办法是，湘君，从水神而来，叫湘夫人，也是二公主。
"秦博士还给第一位皇帝云，湘公主，妃子的次女也。这是韩宇对这张纸条的判断，也就是《英田皇陵二公主墓》。另外一边显示黄岭山就是香山。《文件总检查》第199卷 王利考四世《富江，至香山（越州香隐县北黄陵寺）。来自南县，由五关。范承达《阜祥线》："象山中段襄水水平，绿叶岐春升起。"他说的是香水在香山中间经过。张孝祥的《黄墓殿》只惋惜了楚竹，记得香山。他感叹，没人记得黄陵寺就是这里的香山。元丰九域第六卷：湘阴县有"香山"。"清统长沙省I"："黄陵山，一个香山。青顾祖轩《读历史舆论纪要，长沙广湖六》："扬阴县黄陵山，县北四十里，有二公主墓。"围在大地里"指的是草山，孔英达认为香山也是。"
从历史的尘土中可以清楚地看出，宋朝古人在香山眼中是黄陵山，在颖田以南。
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今天看到香阴县名字的演绎，我真为写《文化》的人流下了汗水。传统上，中国山的北面是阴山，水的南面是阴山。网上对湘阴县名称的解释是因为在湘江以北所称的湘阴，我真的无话可说，这是湘阴自觉抛弃了象山的文化身份。
湘阴是什么时候来的？它的第一个县在哪里？他搞清楚了吗？
《宋书》古洛志记载：湘阴县第一次是南北朝宋元辉两年（474年）为迁徙外籍人士（湖北、中原移民）到西罗县和益阳县，湘西两县沿河和湖区建成，荔乡东县，县统治秦旗旺，同时创建雷石水禹。
国际象棋在哪里？它误入雷石山与营田山之间的边山，如今曲原管理区西堤15公里至17公里那段地理位置。曲苑区在此设立了两点球场，秦棋乡。这个地方在响水的北部，黄陵山也在北部。当时，益阳湘江水域也属于湘阴管辖，因此有一个"水注"误记""襄阳县北襄山"。"黄陵山是象山，湘阴县北边的香山，所以叫香阴。这是因为黄陵寺、二公主墓已经被屈原的九首歌"冻结"成了一个有趣的地方，说到湘夫人哪些不知道？所以湘阴没有因为香水定了襄阳的名字，而是因为香山定了香阴的名字。当然，北边还有博罗河，也可以叫阴。湘阴的名字很容易让人想起香水、香山、湘婶的妻子，湘骏、湘乡、罗江，所以湘阴县的名字直到现在才改过。这就坐下身子，黄陵山就是香山，香音名和黄陵寺有直接的渊源关系。
淳山二公主墓的最早历史记录是由清光绪七年（1881年）的左膀右臂彭玉林主持的，据说他埋葬了二公主留下的鞋子和其他遗物的遗骸。因此，君山不会是象山地的古观。宋代以前看过君山的诗中，很少有是两位公主写的。在写二公主的诗时，没有人提到君山，但都提到了黄陵或曲原，这些都是时代的记忆。
所以很多关于英田南黄陵山的史料："一个香山，香阴县，北45里。"这是到露营场周围群山的距离。有二公主的坟墓，山下有黄色陵阁。
《永乐大书》香音古罗芝收录在黄陵寺和萧贞《修庙书》中：年代在一条法律中，太子书灵楚王，重新修缮新两位公主在洞阁岸边，所以付出灵感和回答前也愿意。知县城文都"再修寺"：湖南两舍之地，古庙内有两位公主。它的庙号曾经是"黄墓"，因为它的地方也广为人知。今天的名字是赵立，也被称为美德。包含这些书的书都是众所周知的蜻蜓的美德。湖南的运气造就了孙关的《重建庙》：黄陵二公主庙，汉朝退的纪念碑详尽。智贤王定民《重建庙宇》：香乡人，爱其右线，所以有血吃黄墓。在湘乡岸边，四次祭祀无穷无尽，然后又是全国平凡的日子。易纬的《重建寺庙》：黄陵的二公主也远古，传记很详细。湘阴县，古罗子州，丽潭。寺庙去了县里四十里，人们只受到尊敬。天空中的英灵，是不是只有黄陵玲？什么是黄陵？以土地记录以黄墓为名水，西入湘，小路南临二公主庙。据说是由于郑的《水书》。"长沙风土"云彩，陵墓是两座公主墓葬，因为庙宇。
总书：黄陵，也就是二公主的葬礼。"围场"：两位公主，在县北的草山上。袁志：二公主的坟墓，在草湖上。康熙四十六年，金榜俞竹生、黄曦立宪墓、县溥奕书墓碑;今天，在君山还有两座公主墓，巴陵。
黄陵寺和二公主墓中的许多老人都亲眼目睹了。
应天一祥从老绅士小时候在黄陵寺的时候，他曾经写道："玉玉儿在庙里读书，童年的记忆，依然存在。寺庙遗址位于营地内，建筑古朴而优雅。......"
这些记录是历史的痕迹，无法以任何方式擦除或删除。
湘阴以黄陵山（香山）闻名，所以二公主的文化无疑成为湘阴文化的王冠，也是湖南华夏文化的祖先。
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二公主是因为屈原"湘夫人""湘君"声名鹊起，所以屈原和黄陵两位公主有很大的渊源。
《永乐盛典》记录："湘阴为古黄陵，南面俯瞰香乡，北枕岳阳，洞庭泽，游进去。"湘阴为什么是古黄墓？"
"水由香水"："响水北路黄陵亭西，正好与黄陵水口一起。其水继承了大湖，湖水西流道南二公主庙，世人又称黄墓庙。"这是因为有黄陵寺，所以香阴叫古黄陵，也说明香阴的名字来自黄陵。这是宋书的结论，黄陵存在于香阴古。李白："距离，古帝的次女，在香浦洞阁南边。古雷石山作为地理标志，北边这山叫洞庭，南边是洞庭。韩瑜记载，二公主的墓是前古的，至少是指楚或楚之前。
屈原为什么在博罗河定居了九年？我们将非常清楚地了解曲院区的古代文物。
屈原的《离开苏丹》《姬玉祥南下徵，上重华和字》，是要穿越湘湘南面，我想把余宇讲清楚真相。为什么要通过项项把宇说清楚？因为黄陵山上有黄陵寺，而屈原的现实只能遇见这个地方。最后屈原定居在博罗河，并在博罗河上写上"离开"，说明屈原遇见于玉轩的地方就在这里，可以推断出黄陵寺是在曲原之前就建立起来的。
"永乐大祭"雷石山"、"原玄轩的，乐乐重华湖面"。凭借其废墟，徐子之子，一个小小的举动，命名为长寿山的长寿寺。所以有龙王的龙，很多日历年。"这里的重湖是指草湖和洞庭湖，所以叫重湖。关于黄帝的巡游和远征，世界上最早的记载是西汉斯玛迁徙的《历史》，据这个时代的五位皇帝记载："玄玄......碧山通道，没尝到宁居。东海、邓丸山、玉宗。向西空，爬上鸡头。南至河边，邓雄祥。"而这只熊向很可能是指雷石山和黄陵山。熊是楚姓，雷石山的形态也像熊的形态。据清代《光游记》记载："黄帝登雄祥的历史，如盐池，张乐于在野外叮叮当当。"玄的音乐在现在的凤凰山留下的凤凰舞台的故事。清《湘阴县土治第四卷》记载："有凤凰台湾，老志皇帝南巡，张乐东宫廷的野性，有凤凰十二明设在这里，男女各六，以回应露露。"这段话为我们提供了两个信息：一是黄帝，屈原的《离开的悲伤》以"帝高阳的苗族人"开头，表明他是高阳皇帝的后裔，《首海》记载了《历史上的楚世家云》："楚氏的祖先来自高阳帝。高阳，黄帝的孙子，也是昌邑的儿子。"所以应天黄陵寺二公主墓是萝地初人祖先崇拜的地方，也是香阴王朝祭祀的地方。清"香阴县土志"记载：其中黄陵、罗、三义三地，共八两处祭祀。其特有在湘阴、天皇陵寺的案例中，唐汉语"黄墓寺纪念碑"被称为"刘桌纪念碑、湘夫人纪念碑"。金泰康九年，竖立了一座纪念碑，当天为"玉玉二公主纪念碑"，自唐代起为海陵寺。天一两年，封庙。金天府两年，还封印了昭礼寺。宋元峰六年，志贤王定民像黄陵寺一样搬家。郭（清）康熙七年后，智贤唐玉重建了黄陵寺，献给两位公主，仍为"香灵寺"，到6月14日进贡。第二条信息是凤凰，凤凰是楚人的图腾，屈原在他的作品中赞美冯曾补充过。荆州市是楚国省会所在地，以凤凰为城市标准。在Yuyu西部有一个凤凰台湾。第三条信息是龙。龙是洞庭湖的神，楚人有祭龙的习惯，在雷石山王朝也离开了龙王庙。黄帝由龙升天地图记载了黄帝被龙带到天空的故事中，所以屈原死后，河滩罗初人发明了龙舟赛来纪念屈原。
正是因为罗子的故城，有了颖田黄陵、黄帝南巡游的雷石山、凤凰台、龙王寺，所以屈原选择了迎田北河泊潭离开玉竹山，在罗江里做了第二故乡。《水注》收录了《曲潭（淳潭）左雨山》，《曲原的出走》收录了《曲原栖息于玉山》九首歌"
《九歌》是楚某神话故事的合集，《湘君》、《湘夫人》是二公主写的。"皇帝倒在了北方，他很担心。秋风，山洞在木叶下飘荡。《水注》：'杨水北路黄陵亭溪。"所以他在波罗河边生活了九年，生活在一圈古文物中，完成了《离开》《九歌》《怀沙》《求天》等伟大作品。合乎逻辑的是，应天二公主的坟墓启发了他创造湘君和湘夫人。
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屈原，推动两位公主成为湘水之神站到湖乡文化高地，感谢唐宋诗人对黄陵二公主墓的极大关注。
唐代韩瑜亲自撰写了《黄陵寺》，考察了黄陵两王墓的历史，记下了"前古"设置的时间点。他为什么这么热情？有一个故事要讲。
元十四年（819年）满月，唐贤宗应丰香法门寺佛骨进入宫内，刑务部侍者韩宇在餐桌上阻挠，合宪愤怒，将被加进死刑，因努力挽救等救济，贬损潮州刺杀历史。当时，南面的山氩，特别是潮州，韩宇本以为去杀人少的十字星。经过香阴营场，特意到黄陵寺祭祀皇帝，两位公主的皇后，祈求和平。不知是巧合，还是两位公主，韩羽那年冬天变为袁州刺猬的历史，次年9月召回任国子献酒。他在这件事上的题词写得很清楚，同时写着《夜坡江口》："县城解决电缆，河岸暮光伊林。两个女人竹子在湘上，孤独的臣民水下灵魂。"
韩宇回到城中，缅怀黄陵寺祭祀工作，他捐出私人资金10万，给月州刺猬王修缮庙，并写下了《黄陵寺纪念碑》和《祭褠项俊祥夫人文》。
另一个关于黄陵寺的故事是《梦诗》的故事。
据宋徐伟的《燕周诗》记载：一位客人把船停在祥妃寺前，半夜醒来，看到一名汽车守卫走进庙宇，独自喝酒弹钢琴，这时心里不敢窥探近。那个人直到天亮才出来，隐约飘离水面。客人看到寺墙留下四句诗句，墨迹还没干，写着："比都红香，冰丝月亮做一个新的凉意。峰与小浑相似，九疑九肠骨折。"
除了二公主的传说，当地野营场上还有两个传说。
一个是国际象棋希望的传说。这个地名的由来，据说是福琴追求南方皇帝时错过的地方。在这边，两位公主向南望去，奏着诗君的歌声，它的音乐在大雨下触动了世界。后来人们的名字在这里，然后是钢琴象棋的希望。另一个传说是莲花的传说。据说是沉河后的第二位公主，英田这片响水（东）给夏天一大片灿烂美丽的莲花，一定有一对莲花最美亮，它们同时开着，同时枯萎;
唐代诗人 在唐代，诗人仙李白和圣杜甫在黄陵寺留下了诗歌。
李白失望了，来到香水，绞死了两位公主，吊死了屈原。他来到南洞亭营，写道："......日落长沙秋色遥远，不知道在哪里挂香军。......而在嘟嘟的月亮色上，会买船酒白云一边。"他用古老的讽刺写了《离开》" ...皇帝在绿云中啜泣，随暴风雨而去。哭泣着，望着远方，看到苍鹭的深山。苍古山坍塌，竹子上的眼泪可以熄灭。他叹了口气："...古地名沧桑，草曾一度赢得洞穴宫廷;南湖的含义不详（南湖是草湖），雷石还是君山。他纪念屈原："...曲萍的话给了太阳和月亮，楚王台的空山。"
诗句圣都府潘东苑进香埔，在黄陵寺写着《湘夫人》《苏苏祥妃庙，空墙的蓝水泉》。虫书玉裴，燕舞绿尘。晚波登丁树，微歌借用。苍鹭无休止地憎恨，眼泪在灌木丛中。"黄墓名称"："百里领着河水色，孤舟天长。星来权杖，白天多了云沙。山鬼痴迷于春竹，象屿靠暮光之花。湖南清绝地武士，远古时代。"
唐宋诗人写的黄陵寺诗、汗牛，可以完全拿出一套黄陵寺诗集，不想录下来。但湖南人才李群瑶写黄陵还是有必要说的。
李群祕（808-862），漳州人，诗歌天赋异禀，"住在香乡，崇史曲宋"，诗歌很好。湖南同治李群尧传记称其诗为"诗与笔，才华与健康"。《全唐诗》录下了他的263首诗。他是唐末的重要诗人，齐和胡被列为唐朝湖南的三位诗人。唐末，朴槿惠的诗《挂李群玉》赞不绝口："题组玉诗李唐，为校书郎投了一本书。去哪里，空荡荡的蓝色横跨海岸的香味。"他是第一个记录《长沙窑》的人，但他也是第一个记录湖南诗人黄陵二公主墓的人。
《云溪之友》记载：李群玫不仅解决了天禄的字眼，还回到了庐阳，由二公主殿下，题词诗两首歌："小寂寞大陆北濮云边，两个女人明妆还在咆哮。野庙以江春寂静，古物古迹无言草。东风附近的墓穴吹着方羽，夕阳深山在呼喊杜鹃花。看来有一次瞭望之旅，戴相川等九名嫌疑人。"还说："黄陵寺在草泉前，黄陵女儿曦裙子新。轻船小船歌唱着去，水远山长伤心杀灭。然后是标题："黄陵寺之前春天已经空了，分规把血滴到风上。我不知道该往哪里掉落，疑似是线云的秋天色。他连续写了三首歌，表达了他对家乡的关心。
"皇帝恨几个，楚山千里郁葱葱。泪水点缀着竹子的斑点，鲍泽悲伤的孤立浪潮。战争历史的旧记忆，证明会画书的苍鹭。荒凉挂古可伤，那多香香拿罗。"
我想起宋代王尊、《黄陵二皇太子的称号》、《玉祥对罗》都是文化源泉，从黄陵寺开始。葉绕在英田的二公主神话，已经将这片"南方蛮夷"土地的文化渊源深深化到了燕煌时代。