2018年5月，我参加了一个将于下半年播出的在线综艺节目的导演会议。导演团队透露，这部剧成败的关键在于能否激发观众的讨论，而性别问题，尤其是女性话题，是最受关注甚至最能引起争吵的话题，他们希望我能以性别问题或KOL的编剧身份加入这部剧， 因为我碰巧写了一些关于女性问题的文章，其中一篇"在这样一个不平等的社会中，怎么能有平等的婚姻"得到了一些关注。
是的，在今天的社交网络上，女性问题是压倒性的。无论是网络综艺节目还是微信自媒体，都在努力为女性观众输出价值。其中，原名杨冰阳的绫华瓦非常有代表性。大学毕业后，她成为一名记者，后来成为一名情感专栏作家，她的婚姻书籍多年来一直位居畅销书排行榜的首位。
杨炳阳.视觉中国信息图
五年来，绫华和（杨炳阳饰）越来越准确地把握了讨厌结婚或想挽救婚姻的女性的焦虑，她的言论成功获得了300多万微博粉丝的关注，她的微信自媒体也声称拥有100万粉丝。打开她的微信公众号，每天更新，在一个名为"娃娃微问答"的推送中，充满了这样的问题："娃娃姐姐，他会向我求婚吗？你想继续前进吗？"我该怎么做才能让他愿意为我的喜好买单？""我怎样才能让我的男朋友在房子上写我的名字？"
《戒律》中文版 2
像绫华和这样的情感专家也可以在西方国家找到一些基准，在美国，例如，"幸福自助运动"的杰作是1995年的畅销书《规则：捕捉右先生心的久经考验的秘密》，该书已被翻译成中文版的《诫命》和《诫命2》。书中的规则清晰明了：女人不该发起约会，不想要AA系统，不要总是想改变对方，有自己的生活，婚姻不意味着从现在开始你们之间没有秘密，等等......
有趣的是，中文版的戒律是由杨秉阳推荐的，她在推荐中写道："我在不同的场合，不同的平台上，向不同的人推荐了不下一百次戒律。如果你遵循戒律，你會有一個幸福的婚姻，不遵守戒律的女孩將永遠孤獨。绫华在2015年出版的《不要把男人当作不恰当的动物》一书中，也借鉴了戒律的问题，谈到了如何巧妙地应对男人的性要求等实际问题，宣称女人不应该错过爱情的黄金时期，以及姐弟相爱的风险是什么......
Ayawawa精通营销，孜孜不倦地工作，不仅借鉴了美国戒律，还结合进化心理学重新发明了一些情感理论。在她的书中，她不厌其烦地强调，女性应该通过保守的着装让男性感到安全和无与伦比的，也就是说，不要让她们担心自己的后代不是自己的后代（术语：降低PU，她实际上引用了进化心理学中父子关系不确定性的概念）。例如，她还强调，女性在婚姻市场上不应该是英俊的男人，因为这样的男人往往更谨慎，不愿意投资女性及其后代。她鼓励女人找男人愿意给她们买房子，给自己的房产证上加一个名字，愿意花钱在他们身上，哪怕是丑陋的。
她的观点和理论简单明了。她之所以受欢迎，正是因为她们简单明了地回应了（可能并不能真正解决）许多女性在生活中遇到的不安全感和焦虑。为了回答粉丝的问题，绫和每次都能给出非常明确的答案，比如"你想提升个人婚姻的价值"。"你的亲子不确定性太高了。"掌握金融力量。"你爬上男朋友，高爬会吞下针头。
可以想象，戒律在美国受到了反女权主义的侮辱，中国的女权主义者并不欢迎绫华和。当然，这是因为她主张女性不应该关心男女之间的结构性不平等，而应该在现有结构中追求自身物质利益的最大化——倾向于创新的女权主义者当然会讨厌这种保守主义，他们不希望看到女性痴迷于私人领域的小恩惠。 并放弃对事业的追求，对理想的追求，以及构建一颗坚强独立的心。
人民公园相亲角。视觉中国信息图
绫华在中国的影响力仍然比纽约的戒律更大。这部分是因为绫和指出了中国婚姻文化的功利性，他的理论根据中国婚姻的现实进行了修改。有句话说，中国婚姻从来不强调浪漫的爱情。人类学家费晓彤比较了中国和西方家庭之间的差异。他说，在西方家庭中，夫妻是主轴，共同管理生育事务，孩子是配角，因为他们长大后离开了群体，所以夫妻感情是凝聚整个家庭的重要力量。中国家庭是事业导向型组织，主轴是父子婆，是纵向关系，横向夫妻关系只是匹配轴心。这种职业组织自然排斥情感属性，但强调责任和服从。
绫华对婚姻功利本质的强调，也与当今中国婚姻过度的多功能性相对应。为什么？在西方社会，政治、经济和宗教职能是由其他群体而不是家庭来履行的。然而，在今天的中国，特别是改革开放之后，国家几乎完全将社会主义时期的单位和国家照顾老育的职能转移到了家庭，家庭内抚养子女和赡养老人的义务往往主要由妇女承担。这也是中国女性普遍相信新自由主义和个人功利主义的重要原因之一。社会资源匮乏、社会结构地位低下的妇女必须期待一个物质上牢固的婚姻。这种功利主义的婚姻可以像安全网一样支撑着他们，浪漫的情感因素在婚姻和爱情的选择上退居次要地位，同时，人们进一步只关心自己的私事，对公共领域的社会平等、美德建设等公共问题缺乏兴趣。
正是在这个时代，中国女性的三种观点保持着前现代、现代和后现代潮流的混合。也就是说，当代中国社会的复杂性，在对女性故事的演绎中得到了生动的体现。绫华娃的粉丝代表了那种女性的故事，可能代表了婚姻和爱情的传统保守价值观，但也有现代甚至后现代的婚姻和爱情价值以及女性形象受到女权主义者的欢迎。这部分人的想法，是在最近的网络女团节目《创造101》中投射到一个名叫王菊的女孩身上的。这个90后的女孩之所以能成功吸引大批粉丝，是因为她清晰地表达了自己的抱负和欲望。
这部分人的想法，是在最近的网络女团节目《创造101》中投射到一个名叫王菊的女孩身上的。
虽然这部剧买下了韩国女团的版权，但显然已经被中文版提升了。在中文版的选拔中，女性群体的成员并没有呈现出韩版同样精致可爱的直男审美，而是有着更加多元化的女性形象。以王菊为例，在第六期节目中，节目组专门为她制作了模因，保留了马东大师班与王菊的对话，还设计了一个女性独立精神的告白，通过曝光她的老照片引起了大家的共鸣，王菊在自白中说，虽然她因为荷尔蒙而变得又黑又胖， 她现在爱上了自己，不想回到白皙而瘦弱的过去。
王菊表情符号
我在朋友圈的小调查发现，王菊往往受到学历水平好、生活在一二线城市、平时了解英美流行文化的女性的喜爱。有王菊的粉丝说，被王菊感动的主要原因是她敢于对主流审美体系说不，敢于挑战权威，这对他们来说是一个非常重要的精神鼓励。"她的态度完全符合他们所追求的独立女性精神。
某科技媒体艾凡纳的运营编辑郑晓东说："为什么要支持王炬的出道？因为我希望有一天你的女儿会在电视上指着王菊说，我想像她一样独立，而不是指着电视上千篇一律的包装女团说，我也想和她有同样的鼻子。通过投票给王娟，这些粉丝希望参与重塑中国女偶像，而在这个过程中，他们也感受到了自我赋权，所以他们疯狂地投票给她，希望能帮助她挤进主流市场，甚至为孩子树立一个好榜样。
或许可以说，憎恨绫华和的人惊喜地发现王菊，王菊已经成为他们现代乃至后现代价值表达的发泄口：他们不再想生活在主流父权社会中对白瘦孩子的期望中，他们不想温柔听话，但可以随意吓人、翻白眼， 他们想告别"好女人"的传统形象，也绝不会问情感专家："怎么让男朋友在房子上写我的名字？王菊表达了自己的声音："我可以给自己买一枚钻戒"......
追随绫华和喜欢王菊的女孩，可能标志着当今中国女性生物光谱的两个极端，这也证明了当代中国的复杂性。女孩们很难互相交谈，甚至完全无法相互理解。今天，讲述任何一个群体女性的故事，似乎都非常担心它的代表性，因为这是一个前现代、现代和后现代女性在中国并存的潮流，而女性群体也蕴含着改变自我、改变社会的最强能量。