弘毅大师的《佛陀讲阿弥陀佛经》水墨，十七卷开卷，1932年弘毅大师为父亲金师宫写了130年的禅修，作品庄严，一口气通，也是师傅的快乐笔。
弘毅师傅从小就接受儒学教育，他有远大的理想和抱负，他年轻有为，精力充沛，热衷于文学、艺术和政治，在文艺、诗歌、书法、绘画、音乐、篆刻、戏剧方面都精通，能融合各种艺术，充分体现了他的艺术才华。
在政治上，他在日本留学期间，加入了孙中山领导的同盟，后来私下里让康有威、梁启超参与进来，并曾刻上一枚印章："南海康俊是我的老师。"可以看出，它追求进步，积极思考。在受戒前的时期，他的书法也体现了力量、勃起、放纵、精神旺盛等特点。
但与此同时，他生活在一个严酷的背景中，时代无法实现他的野心。此外，从清末到中华民国，佛教风靡一时，许多进步知识分子和创新者经常用佛教来鼓舞士气，崇尚佛教，认为"学好佛的人，没有坚强坚强的人没有动摇和勇气"，"佛教的信仰是智慧，信仰不是迷信"， "它既是好的，又不是独一无二的"，"它是进入世界而不是厌世"，"它是不可估量而不是有限的"，"它是平等而不是差异"，"它是自我力量而不是其他力量"，在这种思想趋势下，他进入了佛陀的大门。
这是他以一种特殊的方式探索一个和平与安宁的理想社会，体现了他自己的纯洁和存在的价值。他希望用佛教思想教育他的臣民，净化人们的灵魂，使社会像佛教寺庙一样和平与安宁，使人们的心灵像僧侣一样慈善。于是他于1918年进入杭州虎跑寺或成为一名僧人。受戒后，他决定放弃所有艺术，全身心地投入到律宗的研究中，但书法被用作书写的副本，他留下了一项技能。
他的生活环境和思想领域的变化改变了他对书法的理解。此时，书法不再作为一门艺术来追求，而是一种传播佛教的工具，但放弃之前的抄写功夫也暂时被继承了下来。13年后，在僧人之前继承下来的书法风格逐渐被抛弃，无意中逐渐形成了自己的书写风格，被称为"佛身"。虽然这种写作风格的形成过程不是刻意追求的，但它已经形成了一种超凡脱俗、前所未有的自己家族风格，这确实是"无意中种柳柳"的典型例子。