《佛说阿弥陀经》略解

佛陀说，阿弥陀佛经稍微理解一下

中国佛学院

一、解说题：

《阿弥陀佛经》是修持净土佛法的必修经典，是净土宗所依据的五部佛经之一。这也是教我们如何在西方极乐世界背诵佛陀前世的最权威和最简洁的方式。为了解释今天这部佛经的标题，所有佛经的标题一般都有七种不同的类型：第一，一个是单一人称：即一个名字是由会说话的人确定的，比如"佛陀说阿弥陀佛经"，可以说是一个人，所以叫一个人。第二个是单一法则的标题，即所称法的名称，如涅槃经，涅槃是佛陀所说的"法"，所以它被称为单一法则。三是用单一的比喻来树立一个名字，即根据佛陀话语中使用的隐喻来建立一个名字，比如《大宝积藏经》，《大宝积藏》是一种隐喻，佛陀讲的佛经就像许多宝藏一样积累在一起，所以叫单一隐喻。第四是用人的律法建立一个名字，也就是说，这个名字是由会说话的人和所说的律法相结合而建立的，就像《文殊菩萨经》一样，"文殊菩萨"是被说的人，而"文殊菩萨"是人的律法， 所以它被称为人类法则的名称。五是人的名字，即根据说话的人和谚语中使用的比喻来建立一个名字，如《如来狮吼经》，《如来狮吼经》，《如来》是说话的人，而《狮子吼》则比喻佛陀所说的像狮子吼吼， 它可以制服所有的魔法之路，切断所有的麻烦，所以它被称为人类的隐喻。第六个是佛法隐喻的名字，即这个名字是基于佛法中使用的钱包和俗语，如《妙法的莲花经》，"莲花"是佛法的深刻而神秘的含义，而"莲花"是对佛法的隐喻，就像莲花从泥泞中出来而不沾染， 所以这个名字是佛法的隐喻。第七，会说话的人的名字，人的法则，人的法则，说话时使用的比喻是一起建立的，如《大方光佛经》，《大方光》就是所说的法，浩瀚无穷，"佛"是会说话的人，"华严"是佛法的隐喻，是好而庄严的， 沉重而无穷无尽，犹如一面纯净无与比的大圆镜，所以被称为人法隐喻。

我现在想讲的《阿弥陀佛经》是以一个人的名字命名的，说"佛陀"的人，梵文中佛陀的名字，翻译成中文的意思是"开悟的人"，即开悟的人。"开悟"的人是指已经完成三感的人。三种感官有两种：一是自我实现、觉悟、开悟，三种感官的实现，而说"自我实现"的人是，凡是众生都是无意识的，佛陀就认识到，一切众生都有佛性，原本就具备智慧和美德的特质，却因为有情众生没有开始， 他们受到无知和贪婪、愤怒等污秽的阻碍，执着于佛法是好是坏的妄想，无法实现自己纯粹的自我本质。如果我們能夠擺脫這種混亂和污穢，那麼如果我們能夠淨化自己並自然出現，我們就會達到涅槃佛法體。说"开悟他"的人，是指佛陀开悟后，并没有用自我实现来满足自己，而是怜悯一切无法自觉的众生，沉溺于生死的循环中，追求五欲望的幸福，制造各种恶业，感受三恶道的结果， 并在出生和死亡的循环中流动，遭受各种痛苦。佛陀向众生广泛传授他所觉悟的戒法大法，使众生能够听到法和修行，从迷茫中学习，回归觉悟，把妄想降到真，从善中除恶，懂得三生的因果，懂得众生的佛性。那些说"完美的觉悟和行动"的人，意味着佛陀能够认识到他能够意识到他的两个行为都是完整和充分的，而那些有自我意识的人则被认为是完整的，佛陀从一开始就发展了菩提心，产生了开悟的智慧，并根据这种智慧， 他斩断了各种烦恼，先是我决定我无我为众生，然后我决定佛法终究是空的，最后我突破了无知，认识到纯法体是不存在的，不存在的。因此，为了自我实现，智慧停止的玷污就足够了。佛陀自觉以来，按照最高、最奇妙的方法发展菩提心，以众生的利益为事业，弘扬佛陀的奇妙佛法为家务。三大僧人抢过苦修炼了六度，经过百劫，修炼了各种修炼，功德和智慧完美无缺，堪称开悟的加持。因此，祝福和智慧是足够的，两条线的完美被称为两条腿的身影，所以它被称为启蒙完美。二、原始意识、初始意识、终极觉悟、原始觉悟的言语，就是说有情众生原本有纯洁的本性，身心原本是开悟的，远离一切妄想，所以名字就是原意;演讲的开头，是说众生的身体，因为无知而产生妄想，慢慢变得无意识，现在修持的教义开始意识到，所有的佛法都是真、平等的，而不是两个，所以第一次开悟的名字;终极觉悟，就是说众生因为修持了教义，割断了因果报应的迷茫和迷茫，获得了终极涅槃，认识到佛法不是从自身中生出来的，现在不是灭亡的，所以佛法的起源不是生的，也不会灭亡的， 使它不生不灭亡，使佛法的起源不生，不灭亡。最后，它是完美的，因此被称为终极启蒙。

此外，佛陀有三个身体：一个是佛身佛，梵文名字是维鲁嘉那佛，翻译成中文作为所有地方的名字。对于有情众生来说，它被称为佛性，即有情众生的纯净自我本性;对于无情的世界来说，它被称为佛法本性，即所有佛法的原始实相。古人说：山川大地都暴露在国王的身体里。两者，佛陀，梵语中为卢雪娜佛陀的意思，翻译成汉语为纯粹的圆满，即净化烦恼和困惑的含义，以及力量和现实的两种智慧的完美。能够在他所接受的身体中显现出来，而身体的自我接受是指佛陀自己的佛法享乐的身体，已经获得了内在的证据;他的报应身体是指佛陀的身体，他为十大地的十大菩萨显现。三位，道成肉身的佛陀，梵文释迦牟尼佛，翻译成中文为忍者寂静，忍者的意思是能够达到至高无上的大法，这是从造福众生的角度出发的;寧靜是所有混亂業力的滅絕，這是從自我利益和自我實現的角度來看的，所以應該是佛陀身體的人，是通過所有眾生的機會來實現的。

"说"是指佛陀的金口亲自宣告，而不是通过别人的话代表佛陀。因为在佛经中说的有五种人：一种是佛陀所说的，二种是弟子说的，第三种是天体所说的，第四种是不朽者所说的，第五种是道成肉身的人说的，除了佛陀之外，其他四种都可以为佛陀说， 而所说的佛法可以理解为佛法。现在的《佛陀说阿弥陀佛经》表明，这不是其他四个人说的，而是佛陀自己宣告的。

"阿弥陀佛"是佛经中的主要代表人物，阿弥陀佛的三个字代表了佛陀对这部佛经的旨意，也是整个佛经的主要思想内容，也就是说，这部佛经是以阿弥陀佛的形象为中心发展起来的，当我们理解了阿弥陀佛的含义时， 我们理解阿弥陀佛经的含义。"Amitabha"是汉语中"不可估量的生命和不可估量的光"的梵文音译。据说阿弥陀佛有无限无尽的寿命，居住在极乐之地，所以被称为不可估量的生命;而有一种不可估量的、无边无际的光，可以照耀在我们的世界，所以它被称为不可估量的光。正如佛经所说："佛陀的寿命是不可估量的，他的子民，不可估量和无边无际的僧侣，因此得名阿弥陀佛。这是为了说明"不可估量的生命"的含义;同时，佛经也说："佛陀的光是不可估量的，无边无际，根据十个方向的世界没有障碍，所以它被称为阿弥陀佛。这是为了说明"不可估量的光"的含义。这是阿弥陀佛的一个例子，他在当地修行时是一位国王，在听到伟大的自给自足的佛王佛陀（名为Dharmagupta Bhikkhu）的话语后，他放弃了他的宝座，成为一名僧侣。我曾经向佛陀，自我之王许下四十八个愿望，其中第十二个愿望是阴云密布的：让我将来成佛，光明是有限的，直到那些不追随千亿佛陀的土地的人，我不会获得觉悟。而第十三魂云：让我将来成佛，寿命有限，降到一千亿被别人抢走，我也不会开悟。因此，愿望充满了果实，因此光照和寿命是不可估量的。其实，阿弥陀佛不仅在光照和寿命上是不可估量的，而且在智慧、神迹和功德上也是无限的，所以它被称为"阿弥陀佛"。

《佛经》，梵文名首陀罗，译为中文，就是"佛经"的意思，即上约的佛陀的神秘原理，有情众生的根源机制，以及有情众生的觉悟可以以推理的机会为契机的说法，所以称之为佛经。佛经的"道"也是道，道的意义，即修炼之道。因为道能把人引向目的地，而佛经能使众生停止污秽，获得菩提心，通向涅槃的另一岸，这就是道的意义所在。极乐世界是我们的故乡，但众生却因贪婪、愤怒、污秽而迷失了回家的路，而阿弥陀佛是我们慈爱的父亲，可以引导我们回到故乡，所以《佛经》是我们背诵佛经的途径。此外，"佛经"是渗透的意思，它可以贯穿佛陀所说的所有佛法，可以被后代用来修行而不会迷失。在我们上一个佛法时代，众生是肤浅的，不能亲耳听到佛陀的话语，而我们现在背诵的佛经都是佛陀弟子们编纂的，所以佛经是渗透的意思。