一、光禅生活平台专属专栏
作者孔向旭，日本农业经济学博士，在日本已有八年，专注于日本历史和文化的研究，是《樱花与武士》一书的作者。
一
宗百华的《中国美术心灵的诞生》引用了清末的一段话，比如第九部《全能的话语序》的标题："'月亮是什么时候'，还有文字和仙女。"吹一池泉水"，这个词，而禅也是。仙女不容易学，禅宗是可以学的。"
我在日本文化中很少看到"仙女"，但我看到很多"禅宗人"，以及各种艺术的"禅宗"路线的实施，以及禅宗生活。
"仙女不容易学，禅学就能学"，意味着"禅人"路线可以普及，成为人们实践中的一种教育。
在王伟的《古怪的审美地位》一文中也有类似的观点。他提出了"美而华丽"和"古朴"的美学理念，仍然认为"古朴"便于在民间普及。我补充说，"古朴"的形成比"美丽而宏伟"更节省资源。
"吹一池泉水"是一种禅宗，也是禅宗的乐趣。日本人称之为"谜"。不过，在王湘源编纂的第二本《大溪克力》《日本的奥秘》一书中，他们用的是"月亮被薄雾所遮蔽"、"山红叶笼罩在雾中"的一种诗句，比喻"神秘"。
日本人认为这个谜团是禅宗的特征。神秘的出现在于"我们对一个物体的直觉被稍微模糊了"，形成了一种"略带黑暗、朦胧、薄薄的意义"。川崎一郎将"阴之美"视为日本文化的特征，但也是一种神秘感。
"煮根谭"说，"看花半开，喝得微醉"，也是这种审美的品味。当然，也可以加上一句话，雾气来享受月亮。
其实，月亮的神秘性可以更极端，比如用谢之经子的名言：月亮躲在山后，空气中反射出的光映在琵琶湖表面。
我告诉人们，我知道半瓶关于日本的醋，并且喜欢它。半瓶醋，如果醋半瓶给人们看，空半瓶遮盖，然后躲闪，显得神秘莫测。在学术上，知为知，不知，是诚实的：在艺术中，覆盖一些，会变得神秘。
二
佛教经常用月亮来比喻人的心，一轮明月照耀着天心。
日本人特别重视"鬼魂"，可能与禅宗对日本的影响有关。禅宗是非常现实的，真实地强调当下。随着日本禅宗文化的发展，形成了一种对"不完全美"的尊重，汉语转化为不完全美。事实上，使用"不完整"比"不完整"更准确。比如月亮有一个浑浊的圆圈不足，"阴"不好进"缺"。
为了确立这种审美价值，日本历史书中有许多逃避现实，甚至是极端的想法。
村田祝光（1422-1502）是日本草茶道，俗称日本茶道的开胃菜，辣椒胡是大成的一套。珍珠禅师对薄云遮住月亮的美丽，甚至说："没有云遮住满月是缺乏兴趣的。
江天喜对这句话的解释是：中秋节的满月一年只有一次，她当然是完美的，但如果只是承认八月15日的月亮是美丽的，而忽略了上月，接下来的玄月、半月和月亮的美丽在云中，那么一年的生活应该是多么无聊啊。只有在现存的人们积极寻找美，宽容地认识美，才能使心灵永远充满幸福。
这是一件好事。其实，夜晚夜晚高高无月，是不是也有趣？不过，这一天是美好的一天，是高僧的状态，我们只需要安排这一天尽可能多地一些禅宗，在阿弥陀佛身上。
三
NHK故事片系列"The Pot of Beauty"旨在帮助人们发现生活的美丽，包括一集Moonwatch。
我截取了两张视频截图。第一个是在一个现代化的茶室里，墙上有一幅画，解释了看月亮的基本元素。这幅画的右上角是一个部分遮挡的月亮，有点黑;这是观月的标准。
二是现实生活中的观月场景，是中秋节。在传统的日本住宅中，庭院中的松树覆盖了一点月亮，还有一瓶装满秋天花草的花，还有小吃和葡萄酒。
我去过一个日本朋友家欣赏月亮，基本要素是一样的：选择月亮的位置，最好的庭院一个小庇护所，周围一瓶插花，一点心和酒等待-一起工作。
四
在月亮上，还有一个很大的主题，就是享受水月。日式庭院中的游泳池具有在游泳池中欣赏月亮的功能。如果是干涸的山水，在白色的沙滩上形成河流，洒得像洗月光一样，是观赏干山水的最佳时机。此时此刻，用于描述干旱景观的词语可以派上用场。
值得一提的是，电影《寻找辣椒》上的想法是关于水月的。日本战国时代的忍田真司喜欢美，无处不在。有一次，他召唤富商拿出自己的财宝，他来定价购买。其中，有出自中国画和瓷器，有出自韩国陶瓷，这些都是上层阶级的时尚。辣椒最后一次出现，在月亮上的时候，他拿出一个漆盒，把它放在屋檐下，打开，放了一些水进盒子里，然后把盒子对准月亮，只是，水月亮和盒子里的图案变得有趣起来。
威达先生被眼前的美女惊呆了，把剩下的钱给了辣椒。
一个充满创意、有价值的城市。