一、光禅生活平台專屬專欄
作者孔向旭，日本農業經濟學博士，在日本已有八年，專注于日本曆史和文化的研究，是《櫻花與武士》一書的作者。
一
宗百華的《中國美術心靈的誕生》引用了清末的一段話，比如第九部《全能的話語序》的标題："'月亮是什麼時候'，還有文字和仙女。"吹一池泉水"，這個詞，而禅也是。仙女不容易學，禅宗是可以學的。"
我在日本文化中很少看到"仙女"，但我看到很多"禅宗人"，以及各種藝術的"禅宗"路線的實施，以及禅宗生活。
"仙女不容易學，禅學就能學"，意味着"禅人"路線可以普及，成為人們實踐中的一種教育。
在王偉的《古怪的審美地位》一文中也有類似的觀點。他提出了"美而華麗"和"古樸"的美學理念，仍然認為"古樸"便于在民間普及。我補充說，"古樸"的形成比"美麗而宏偉"更節省資源。
"吹一池泉水"是一種禅宗，也是禅宗的樂趣。日本人稱之為"謎"。不過，在王湘源編纂的第二本《大溪克力》《日本的奧秘》一書中，他們用的是"月亮被薄霧所遮蔽"、"山紅葉籠罩在霧中"的一種詩句，比喻"神秘"。
日本人認為這個謎團是禅宗的特征。神秘的出現在于"我們對一個物體的直覺被稍微模糊了"，形成了一種"略帶黑暗、朦胧、薄薄的意義"。川崎一郎将"陰之美"視為日本文化的特征，但也是一種神秘感。
"煮根譚"說，"看花半開，喝得微醉"，也是這種審美的品味。當然，也可以加上一句話，霧氣來享受月亮。
其實，月亮的神秘性可以更極端，比如用謝之經子的名言：月亮躲在山後，空氣中反射出的光映在琵琶湖表面。
我告訴人們，我知道半瓶關于日本的醋，并且喜歡它。半瓶醋，如果醋半瓶給人們看，空半瓶遮蓋，然後躲閃，顯得神秘莫測。在學術上，知為知，不知，是誠實的：在藝術中，覆寫一些，會變得神秘。
二
佛教經常用月亮來比喻人的心，一輪明月照耀着天心。
日本人特别重視"鬼魂"，可能與禅宗對日本的影響有關。禅宗是非常現實的，真實地強調當下。随着日本禅宗文化的發展，形成了一種對"不完全美"的尊重，漢語轉化為不完全美。事實上，使用"不完整"比"不完整"更準确。比如月亮有一個渾濁的圓圈不足，"陰"不好進"缺"。
為了确立這種審美價值，日本曆史書中有許多逃避現實，甚至是極端的想法。
村田祝光（1422-1502）是日本草茶道，俗稱日本茶道的開胃菜，辣椒胡是大成的一套。珍珠禅師對薄雲遮住月亮的美麗，甚至說："沒有雲遮住滿月是缺乏興趣的。
江天喜對這句話的解釋是：中秋節的滿月一年隻有一次，她當然是完美的，但如果隻是承認八月15日的月亮是美麗的，而忽略了上月，接下來的玄月、半月和月亮的美麗在雲中，那麼一年的生活應該是多麼無聊啊。隻有在現存的人們積極尋找美，寬容地認識美，才能使心靈永遠充滿幸福。
這是一件好事。其實，夜晚夜晚高高無月，是不是也有趣？不過，這一天是美好的一天，是高僧的狀态，我們隻需要安排這一天盡可能多地一些禅宗，在阿彌陀佛身上。
三
NHK劇情片系列"The Pot of Beauty"旨在幫助人們發現生活的美麗，包括一集Moonwatch。
我截取了兩張視訊截圖。第一個是在一個現代化的茶室裡，牆上有一幅畫，解釋了看月亮的基本元素。這幅畫的右上角是一個部分遮擋的月亮，有點黑;這是觀月的标準。
二是現實生活中的觀月場景，是中秋節。在傳統的日本住宅中，庭院中的松樹覆寫了一點月亮，還有一瓶裝滿秋天花草的花，還有小吃和葡萄酒。
我去過一個日本朋友家欣賞月亮，基本要素是一樣的：選擇月亮的位置，最好的庭院一個小庇護所，周圍一瓶插花，一點心和酒等待-一起工作。
四
在月亮上，還有一個很大的主題，就是享受水月。日式庭院中的遊泳池具有在遊泳池中欣賞月亮的功能。如果是幹涸的山水，在白色的沙灘上形成河流，灑得像洗月光一樣，是觀賞幹山水的最佳時機。此時此刻，用于描述幹旱景觀的詞語可以派上用場。
值得一提的是，電影《尋找辣椒》上的想法是關于水月的。日本戰國時代的忍田真司喜歡美，無處不在。有一次，他召喚富商拿出自己的财寶，他來定價購買。其中，有出自中國畫和瓷器，有出自南韓陶瓷，這些都是上層階級的時尚。辣椒最後一次出現，在月亮上的時候，他拿出一個漆盒，把它放在屋檐下，打開，放了一些水進盒子裡，然後把盒子對準月亮，隻是，水月亮和盒子裡的圖案變得有趣起來。
威達先生被眼前的美女驚呆了，把剩下的錢給了辣椒。
一個充滿創意、有價值的城市。