武台山是中国佛教四大名山之一，自北魏孝文皇帝在南北朝开始以来，一直有历史记载，直到清朝时期的清朝，共有9位皇帝来此仪式18次。令人驚訝的是，在九位皇帝中，僅清朝皇帝就佔了四位，前後的旅行次數佔了13倍，可以說其中約70%是被收集的。具体到皇帝：康熙皇帝去5次，龚正皇帝去1次，乾隆皇帝去6次，嘉庆皇帝去1次。
大庆皇帝为什么特别关心武台山？
很多人在想，为什么清朝的皇帝对五台山，尤其是康熙、乾隆这两位清朝皇帝有如此的热情？
对于清朝皇帝这种特殊的习惯，很多人会想到传闻中的"尘埃"大清——大清后的第一位皇帝进入中原，顺吉皇帝的"崩塌"之谜。
老百姓都认同顺济皇帝被感情伤害了，所以，透过红尘，放弃了皇帝去武台山家当僧，甚至很多电视剧也是这样解读的，所以从康熙皇帝之后清朝皇帝基本上都喜欢去五台山立府的原因，被认为是去那里寻找或纪念他们的祖先顺济皇帝去了。
佛教四大名山之一：五台山
当然，除了民间谚语，从历史的角度来看，清朝皇帝爱去武台山习惯的原因不仅在这里，还有清朝统治者的特殊感情，以及治国的很多考虑！
<h1级""pgc-h-right-arrow"数据轨道""8">康熙和乾隆：五台山朝圣的次数是历史上最高的！</h1>
提到五台山，提到朝圣佛，指的是古代皇帝，清朝的康熙和乾隆皇帝是其中最多的。
康熙皇帝五台山立府：5次
康熙皇帝在位61年（1661-1722），清朝在位时间最长的皇帝，这位皇帝，他不喜欢长期住在深宫里，一生中多次拜访民间调查民情，五台山前后五次。
根据清史书草稿，康熙皇帝前往五台山朝圣：
一、康熙2月12日22日;第二，同年9月11日;三、康熙3月28日3月27日;四、康熙41年2月1日;第五，康熙2月49日。
康熙皇帝喜欢
乾隆皇帝武台山立府：6次
乾隆皇帝掌管了60年（1736-1795），当然，乾隆皇帝的位似乎比康熙皇帝少了一年，其实乾隆皇帝自知太老，自愿退位坐位，因为乾隆皇帝曾经强调，如果他能在位60年， 他必须选择退位，他不能超过他的祖父康熙皇帝。由此可见，这位乾隆皇帝在生活法则上，还是颇为懂得"权衡取舍"的艺术。当然，像他的祖父一样，他是五台山的狂热朝圣者。虽然乾隆皇帝在他执政期间没有超过他的祖父康熙皇帝，但他去武台山朝圣的时候，却不允许，辛苦是比康熙皇帝多1次，前后一共到武台山朝圣6次。
可以说，乾隆皇帝对崇拜武台山的兴趣不仅是清朝皇帝中最执着的一次，而且自南北魏孝文皇帝以来，没有人能达到。
乾隆皇帝朝圣五台山时间线索的历史记录有：
一是乾隆 十一月的九月;
乾隆皇帝喜欢
通过康熙皇帝和乾隆皇帝朝圣五台山的时代，时间不难看出，这两位皇帝，他们两人对五台山有着独特的热爱，并不平凡。
首先，康熙和乾隆都喜欢去五台山。
其次，康熙和乾隆在五台山朝圣时选择的时间，基本上就像在开始恢复的一切，即大部分情况在农历二月。
康熙和乾隆皇帝为什么在二月份去五台山立府？
二月对康熙、乾隆皇帝有什么特色？确切原因目前尚不清楚，但以下是选择二月的原因：
首先，如果按照民间"顺济武台山皇帝说"，那么顺济皇帝应该在2月出来，因为顺济皇帝的历史记录于1661年2月5日去世。这在时间上也非常接近可能。
其次，虽然根据自然环境，二月的五台山，山上应该挺冷的，连积雪都没有融化的情况也很普遍，但二月确实是个好月，这个月，佛教节日比较多。
例如，2月初8日为寿玉兰佛家，2月15日为坂牟尼文日，2月19日为观世阴玉萨圣诞节，所以康熙乾隆两位皇帝他们喜欢在2月前往普陀山也是合理的。
三、从季节因素来看，二月的季节更适合踩绿，可以在利福的同时沿路看春初后的民生。
总之，康熙和乾隆皇帝的爱好是一体的。
<h1级"pgc-h-right-arrow"数据轨道"93">清朝皇帝对五台山的浓厚兴趣：清宫的传说！</h1>
五台山作为我国著名的佛教圣地之一，每天都有好男好女来这里朝圣，特别是在康玉迁时期，五台山的香气达到了前所未有的高峰。而从康熙皇帝到恭正，还有乾隆皇帝，他们都有去五台山朝圣的经历，所以大家都在猜测，他们真的只是去五台山简单拜佛去吗？
民间谚语说，清朝几位皇帝去五台山拜佛是对的，但同时，还有一个更重要的愿望，那就是——找根问祖！找到并绞死顺吉皇帝，即康熙皇帝的父亲顺吉皇帝（艾新归郎傅林）。
康熙皇帝的父亲，顺吉皇帝
舜帝"崩塌"之谜，疑云云继续
顺吉皇帝（清世爱新桂罗·福林）于1643年至1661年在位，是清朝的第三位皇帝，也是清朝首都北京的第一位皇帝。不得不说，虽然顺吉皇帝早年登基，年仅6岁就登基，但遗憾的是，根据历史记载，皇帝只活了24岁，一夜之间突然宣布了"崩盘"的消息。
因为顺吉皇帝死得太早，而且很突然，在原来自己很强，没有任何迹象的情况下，一夜之间突然宣布"崩溃"，对于公众来说，自然的疑云密布，争论还在继续。
根据史料记载，虽然在清朝史稿中提到，但叙述含糊不清，只简要用了11个字：
"丁已经，夜里，孩子刻着，就心塌陷了。
没有解释为什么它崩溃了。只有在朝鲜历史上，顺吉皇帝才是棋子。但也存在疑问，毕竟中国清朝的历史书还不知道顺吉皇帝死于何种疾病，那么盘邦韩国的历史又怎么知道这个细节呢？
于是，野生历史的信息开始传播。有一句流传甚广的说法，顺济皇帝不是突然生病，而是要透过红尘到五台山家。清朝的统治者不愿意把这个内幕故事告诉世界，所以他们不得不宣布顺济皇帝的突然垮台。
所以顺吉皇帝不可能回家？你为什么出门？
根据清宫的满族档案，顺吉皇帝14岁时，遇到了一位一直在山洞里潜水的高僧，所以他与佛法有着莫名其妙的关系。20岁时，在太子的精心安排下，他在北京海济寺听了佛法的主持翻译后，对佛法产生了浓厚的兴趣。然后，在24岁时，他最喜欢的董爱妃因为困难而突然去世，于是，失去了最心爱的顺济皇帝从这个气馁，也无意再讲道理。也许是萧条，在董去世100天后，清宫从顺济皇帝的倒闭中走出来，提起了心动。当然，对于富权重的顺济皇帝突然"垮台"的神秘面纱，这在很多人眼中，都觉得很难获得信任，因此，后来的世代都猜测，顺济皇帝的崩溃只是外在的修辞，顺济皇帝应该能看穿红尘，去武台山家当和尚。
顺济皇帝与佛法有着莫名其妙的关系
当然，这种对后代的猜测并不是空洞的风，"康熙活着"的记录，在康熙皇帝接手后不久，皇太后就把他带到了五台山立府。这时也让很多人迷惑不解，北京名寺众多，对百合佛那并不亲近，何不去五台山远一点，难道只是为了展示自己崇拜文殊菩萨的虔诚之心吗？
后来，康熙皇帝前后五次去武台山立府，后来的恭正皇帝和乾隆皇帝，他们也从未下台，都延续了康熙皇帝的爱好，乾隆皇帝也去了六次，尤其是他的祖父康熙。因此，一些历史学家后来大胆猜测，顺济皇帝的死不是因为天花，崩塌不过是为了藏住眼睛和耳朵，还是去了五台山家。
顺基在家之死之谜
此外，对于顺济武台山皇帝走出家门，也给出了确凿无疑。
在入侵八国期间，皇太后向西逃亡时，当地官员不仅接待了他，还从五台山借用了一些器皿，据随行官员说，这些器皿与宫内使用的器皿非常相似。按照当时的皇室规矩，皇室的皇室是非同寻常的，佛教作为一个安静的地方，不是顺治皇帝，谁敢或会打破规则来使用它呢？因此，那些器皿，很可能是顺济皇帝在离家时离开的五台山。
顺吉皇帝到底去了哪里？康熙皇帝关于寻找父亲的轶事
民间还有一个传说，作为顺济皇帝家族说法的证据：
康熙上台后，康熙皇帝养成了去武台山朝圣的习惯。
有一次，康熙帝来到五台山，他特意来到这里寻找他的父亲顺济皇帝。
这一天，康熙帝正走在山路上，忽然看到山麓的一位老僧人向自己摇摇晃晃。
于是，康熙皇帝上前送礼，问道："师父，你知道顺基先生是什么时候离开家这件事的吗？"
老和尚听到一阵笑声，说："可怜的和尚当然知道。"
然后，老和尚发疯了，告诉康熙皇帝一些他能听懂的话，似乎说得不可思议。
康熙皇帝也在听雾，最后不得不无奈地问道："师父，你的法号是多少？"他打算以后有机会更详细地讨论。
但老和尚，他直接把康熙皇帝问的话题放在一边，张开嘴，唱了一首油诗：
"用一个字写四个，既不垂直也不水平。在负工资的寺庙里，斧头僧是我的名字。"
当时，康熙皇帝还是无法理解原因，于是回到了王宫。
康熙皇帝回到宫中时，告诉老奶奶孝庄，毕竟父亲没有找到，还遇到了一位老和尚，疯狂地一遍又一遍地说着令人困惑的话。
然而，当小庄听到康熙的控诉时，立刻惊呼道："哦，这个疯和尚在装，他很可能是你爸爸啊！孝庄有些洞见，继续说道："'斧僧'这个词不是父亲的'父亲'字吗？听着小庄这样说，康熙皇帝也立刻意识到，立刻星夜直奔五台山去找老和尚。不幸的是，这位老和尚从那以后就再也没见过他。
康熙五台山找父亲
因此，康熙皇帝经常到武台山寻找父亲的猜测，供后代传播。
综上所述，基本上可以推测，康熙皇帝一生都喜欢去五台山，他绝对不仅仅是为了烧香拜佛，更极有可能利用烧香观佛的机会去寻根求祖，也就是去找或吊死父亲顺吉皇帝去了。当然，对乾隆皇帝的手，喜欢出山玩水乾隆皇帝继承康熙皇帝的这个习惯不难理解。
<H1级"pgc-h-right-arrow"数据轨道"94>五台山的特殊"宗教情怀"到"怀柔-西藏"巩固民族统治思想</h1>
作为"中国佛教四大名山"之一，五台山，众所周知，这是道教的文殊院，每年元旦，来到这里寻求智慧的好男男女女永远是人的海洋。当你仔细观察时，在来到五台山和其他佛教山脉的朝拜者之间最大的区别在于，各民族的信徒都有，拜清寺（汉地）的信徒来到这里，崇拜黄庙（藏）的信徒也来到这里。
五台山光华寺，典型的汉朝雍和宫
之所以有这样的包容性，想必很多人都知道，因为武台山在其他佛教场所是不同的，这里几乎所有的汉朝和藏传佛教的主要宗派，都可以说是一个明显共存的地方，显示，成为中国唯一一个既有汉传佛教又有藏传佛教的佛教穹顶，也就是说，对于中国来说，有清朝（活僧）和黄庙（活喇嘛）共存于佛教道中。由于这一特点，五台山不仅被称为"中国佛教之都"，而且被称为"国际佛教文化中心"。
青庙黄庙的共存，指五台山的这一独特特征，必须从清朝祖先的特殊"宗教感情"，以及清朝统治者"怀柔-西藏"稳定统治的政策入手。
清始祖对五台山的特殊"宗教感情"
满族王朝与蒙古人建立的元朝一样，信仰佛教。
一、太极皇帝时，满族贵族到台湾五山。
满族贵族早在太极皇帝时期，就对五台山充满了爱。这种情绪也要从清太宗天从八年（1634年）开始，当时元朝察哈尔的摩根喇嘛的后裔将成为哈哈哈喇嘛的佛陀，带来圣经，献给太极皇帝。据说这尊佛像的起源并不普通，他是元祖库比利皇帝的八座五台山金像。从此，满族贵族对五台山充满了无限的敬佩。
二、满族贵族认为"文殊"和"满洲"根深蒂固
五台山是文殊菩萨的圆顶，是佛教四大佛萨之一，而文殊寺的名字，有一个译名叫"满树室里"。这在满族贵族眼中，他们认为"文殊"和"满洲"有着深厚的根基。
五台山文殊萨像
乾隆51日（1786年）2月，乾隆皇帝第五次到五台山朝圣时，不仅张家国师提前来接，而且恰好恰逢五台山雪，这一幕激起了乾隆皇帝的诗意，他感受到了五台山佛的壮丽景象，以及国泰民安的繁荣， 于是他写了《给灵峰文殊院》的诗句：
"凯塔听说过法国人，烧了张佳的传道率。
台湾称是五尊顶级，乘坐李维斯的三普渡车。
俞慕珈云叠叠，微微露出喜乐舞天花。
满洲十里寿无限，珍惜我国的贞洁。"
关于这首诗，乾隆在解释中这样说，他想：在梵文中，文殊叫满洲十里，满洲的和声是满珠的。同时，玉兰（指玉法兰）的宝号与"乾隆"年份号一致。
五山灵峰
在五台山，乾隆帝国纪念碑被提及如下：
"玉兰宝（文殊玉莎的称号）符合我的国号，与数亿年的标志没有一定量的福冈也一样。
基于此，乾隆帝认为自己非凡的才华，几乎是文殊于萨的化身，所以他经常把自己比作色萨的构图，还特意要求宫廷画家自己画两幅打扮成文殊玉沙的佛像，于是，在美国藏人桌上，乾隆皇帝成为了满洲十里皇帝。
从这个角度来看，在满族贵族的意识中，他们觉得家庭和文殊的命运极其亲近和特殊，从而可以看出五台山特殊的"宗教感情"。
大兴黄派"怀柔藏人"巩固大清王朝的需要
山西同治记载，从清朝康熙皇帝：
"国聚蒙古，黄青。由资本控制的洪启宗门是两百多人，他们有幸得到中外人的提拔。和郊区附近的凉爽五，旧的或再次。怀柔是第一个，所以喧嚣祥和与乐丽，经典特别巨大。"
这就是说，满族统治者在武台山的黄派，其主要目的之一就是实现"黄教软蒙古"的政策。
对此，康熙皇帝在《台湾五山纪念碑》中提到：
"事情是关于劝诫的，"Hiroshi说。
恭峥帝也说：
"因斯古今佛教，具体以劝善、惩恶，集世举以人为本。黄色教会的传播，所以佛教经典的推广也是。......宽布黄宗教，宣扬经典，让潘义僧人与普通法人共同敬拜，亿万年，永轩人寿域，助王，有实实在在的好处。"
乾隆皇帝写了一首诗，说：
"传授神道，永远为赛斯人而教！"
可以看出，在清朝历史上表现突出的三位伟大的英国大师，在对五台山黄派即"怀柔-旺-西藏"的看法上是一样的。
此外，从康熙到清朝末期，清朝允许在蒙古和青海负责佛教事务的大活佛张家竹图（藏人）住在五台山镇的海济寺。这样，五台山不仅有了黄教，连藏传佛教的宗教领袖也等于在五台山的根基上，那么藏区民众去五台山崇拜的热情就不言而喻了。
历史上，蒙古人对佛教的文殊玉萨和武台山有着极大的敬佩，所以在清朝统治初期，清朝的统治者，如康熙、龚叩、乾隆等皇帝，他们传到了五座泰山特克星黄派，鼓励蒙古佛教徒到武台山，不仅达到了用文殊信仰软化人心、化解矛盾的目的， 也使得蒙古人民与中央政府与大陆的关系和交流进一步加强，不得不说，这有利于清朝实现民族融合和国家稳定。
它基于清政府在五台山的原始特殊情感的存在，以及巩固国家在统治要求中扎根的目的，使黄教会在清代在五台山蓬勃发展。至于清朝藏传佛教徒崇拜武台山的狂热程度，清初的老师袁希涛在《五台山旅行》中写道：
袁希涛在清末年接受小学教育
"内外蒙古香，每年4月到10月，无穷无尽的紫檀聚集在一起"，"内外蒙古王太极，驱赶骆驼马牛羊千里，奉献奉献，无穷无尽。
< h1类"pgc-h-arrow right-right"data-track""95" >结论：</h1>
任何特殊现象的背后，究其原因都不是偶然的，就像清朝康熙皇帝和乾隆皇帝一样，他们都是皇帝，对五台山创造历史的态度最为深刻，究其原因，当然，除了民间谚语是要寻根找人或通过绞死皇帝， 必须有更重要的，比如为了加强国家，巩固统治，增加民族团结的"怀柔"这些考虑。
#为什么康熙和乾隆多次去五台山#
"文/怡框同安，笔名洪罗，感恩关注，分享，讨论文学史上有趣的话题！"