导读：庄子笔下有两只神鸟，彭鹏和俞，神是鱼鸟可以相互调和，但这种想象不是空心风，除了古代文化基因的史前彩色陶鱼图案外，更可能来自《山海书》《楚字典》等前秦经典。而曾经鱼儿的互动和四方的四方，其内涵是油腻的。
祖先羡慕水中的鱼和天空中的鸟儿，也许是希望拥有涉水进入天空的神奇能力。在鱼和熊掌都想同时拥有的情况下，古人将两者结合起来，从而产生了鱼成鸟的神话。
鱼和鸟
在原始思维中，鱼在水中游动，仿佛是空中翱翔的鸟儿;鱼有鳍，像鸟的翅膀;鱼有时会跳出水面，就像鸟类偶尔会掠过水面一样。鱼和鸟是如何结合的？近乎完美的答案在《山海之书》中给出。
< h1级"pgc-h-中心线">（i）在山地和海上航道上飞鱼</h1>
在《山海乘中山》中提到"飞鱼"的名字："劳水出水，而西溪在水中，是一条多飞鱼，它的形状像一条鲶鱼。"但这里的"飞鱼"信息相当简短，既没有描述它的物理特征，也没有明确地将鱼和鸟结合起来。而下面的例子，才真正是比较典型的"飞鱼"：
鲶鱼
《山海东山书》：西溪如其所得。其中，很多鲶鱼，它的形状像鱼和鸟的翅膀，通光，它的色调像蜻蜓一样，看见世界干旱。
照片来自Suze的"观赏山海"
文宇
"西山山与海"：西溪在沙滩上。是一种多人鲶鱼，形状像鲤鱼，鱼身和鸟翅，苍鹭和白头红，经常在西海旅行，在东海游泳，晚上飞翔。"
鲱鱼
《山海北山书》：和西边的湖水溪流，其中鲭鱼很多，它的形状像鸡和红毛，三尾六尺四歌，它的声音如蛞蝓，食物本来可以担心。"
鲱鱼"它的形状像鱼和鸟的翅膀"，鲱鱼"，鱼的身体和鸟的翅膀，在夜间飞翔，鲱鱼"，它的形状像鸡一样红，三尾，六英尺，四，它的声音像蜻蜓"。
仔细观察就会发现，这三者之间似乎有一些渐进的关系：
鲱鱼本质上是一种鱼，但翅膀更多;
文宇鱼会更具体地针对鲤鱼的种类，不仅有鸟的翅膀，还增加了夜间飞行的特点;
而对鲶鱼来说，似乎除了名字之外，无论是外表（像鸡）还是声音（听起来像蜻蜓），它似乎已经脱离了鱼的身体，完全变成了鸟的样子。
鱼的笼子不能容纳鸟的灵魂，因为每个鳞片都可以自由地闪烁翅膀。
< h1级"pgc-h-中心线">庄子鹏和</h1>曾
有了这样的基本了解，我们再看前秦时期，庄子笔有两幅名画，一幅是《余鹏》，另一幅是《玉鹏》。
有趣的是，它们本身就是鱼鸟互通的典型案例，这种想象的来源可能来源于《山海之书》中对各种"飞鱼"的描述。
鹏
蜻蜓《艾莉亚放鱼》："禹，鱼，郭伟的解释是："哪里有鱼的儿子全名"，段玉娟更直接地说："鱼不是天生的，蛞蝓是蛋字。需要明确的是，龙鱼的原意是鱼蛋。
但是，龙鱼本来应该是一条小鱼，为什么庄子这里已经变成了一条大鱼的形象，这是对"trone"的隐喻，具有小能量，可以隐藏神？
芥末必须满足
彭、郭伟注"鹏"为凤凰鸟，而凤凰鸟的内涵和延伸一直充满不确定性，在《山海书》中有五颜六色的鸟类，凤凰皇帝、鸵鸟等都属于凤凰类。
至于与凤帝一起位于南峪山的蜻蜓，郭瑜指出"凤凰也属于"，表明它也属于这一类。
《南山山与海书》：东经580里，南山...水出水，东南小溪在海中，有凤凰帝、蜻蜓。
我不知道
在《远方行》中，蜻蜓开始是一条鱼，然后变成鹏，从北向南飞，向南飞去。
"北方有一条鱼，它叫龙，叫龙。变成了一只鸟，它的名字叫彭...这是鸟类，海运将在南方。
在《汇子湘良》中，提到齐是从南海到北海的，与于鹏相反。
庄子看，"南方有鸟，它叫镊子，儿子知道吗？他出生在南中国海，在北海飞行
而南海的鸟，其实也可以进海换鱼，比如葛志镜原来引用的海异物：南海有黄色的鱼，六月成黄，十月进海的鱼为鱼
不难看出，彭和俞有四个接触点：
一是可以归类为凤凰等鸟类的一个属，二是具有鱼鸟互通的特殊神性，第三，有随时迁徙的习惯。唯一的区别是两者之间的迁移方向，相反：彭是南的，北的。
飞鱼
让我们回过头来看看《山海之书》中"飞鱼"的三条记录，它们的迁徙方向是什么？
生命的河流，无一例外地是"西流（湖水、沙子、湖水）"，而运动轨迹是"西海，在东海游动"，表明它们从西向东迁移。
这些独特的方向与鱼和鸟的互操作之间是否存在某种神秘的联系？这已成为解决鱼鸟互操作问题的关键。
<四元世界>h1级"pgc-h-中心线"的想象和隐喻</h1>
东方与西方，南方与北方，在《山海之书》的世界里确实有不同性质的隐喻。正如《淮南子土地惩罚》所说，这是古人对四方世界荒地的想象：
南方有不死草，北方有冰，东有绅士之国，西边有形遗迹
同样的说法，也可以在战国时期看到屈原造的"灵魂"：灵魂啊，或者回来，东方有十天，南方有飞蛾，西部有沙子，北方有冰雪，这些地方太危险了。
屈原初辞职是对灵魂的致敬
事实上，比较系统和详细的世界结构应该来自山海之书，大荒野。学者邱轶文的观点很有见地，他说："时空的建构，基于太阳的轨迹，太阳的兴衰力量，结合阴阳向往的意向，作为骨架的整体概念。
诚然，太阳向东升起，所以有塘沽（沐浴日），有绅士和绿山的土地，象征着生机勃勃;
鹏、蜻蜓、飞鱼的变形轨迹示意图
就这个鱼鸟互换图而言，它是强的，它具有鱼鸟组合的神圣特征。而正是在这个北极阴，有一座羽毛山，鸟儿掉落的所谓"羽毛"，意思是在这个地方，鸟儿会死，鱼会重生。
淮南子地形："烛龙在大门北面，在委员会的山中，看不到天。"还有云层："北方积冰，羽毛。"高诱饵注："羽毛，山的名字也是，在北极阴，看不到那一天也。"
对于蜻蜓和黄蜻，它们从南海出发到达北海，鸟儿变成了鱼，也许是因为北极羽毛地的象征意义，以鱼的形式重生为蛞蝓，然后变成一只鹏鸟，定居在南方， 至于飞鱼，本质上是鱼和鸟的结合，从西到东，就像地球的中北部很强壮一样。
大鱼海獭的彭
也就是说，东方的鱼是鸟，对应着南北、日出、翱翔、变暖、超越和上升，而西边的鸟儿则变成鱼，对应着南北、日落、秋天、寒意、秋天和陆地。北极，从西到东，处于两者本质的平衡之中，具有复苏的神圣特征。例如，北方皇帝曾以"死而复活，变成鱼女"的例子。
鸟类死亡和鱼活着 - 鱼上升到鸟类 - 鸟类落入鱼类，生命的开始和结束，所以指向鱼。
< h1级"pgc-h-中心线">（iv）中国画中鱼鸟的阴阳</h1>
如果说，在《山海书》和《庄子》等前秦文学中，已经萌芽了鱼鸟阴阳理论，那么中国画可能更加明显突出，在马王堆1号汉墓画中有非常生动的展示。
马王堆放并绘制下半部分
在画作的下半部分，中养的雷克斯无一例外地被认为是强者，即海神和风神的鱼鸟组合。脚上的两条大鱼，有被解读为蜻蜓也认为应该是大蜻蜓，左上角和右上角是和蜻蜓，是屈原所说的：的称号，意思是死亡和重生。总的来说，它是众神控制的地下空间，也是太音和北海的土地，所以有大鱼、猫头鹰（owls）和北方的强元素，象征着消极、寒冷和死亡的重生。
马王堆砌画作
而到画的上半部分，是另一个场景，画面的中心为一个人的蛇尾神（或蜡烛龙），左右是金龙所代表的日月，而除了金梧之外，桑树上还有八个小点，共同构成了"九日照耀桑树"的形象， 此外，还有天马龙和七鸟等东西。总体来说，金武9、福山梦谷、龙与天马、七鸟的聚集，这些影像的收集与组合，是积极、温暖、重生仙女的象征。
马王堆砌画作
其实，在神话哲学中已经产生了三点的概念——天、地、水、鸟和鱼也自然而然地成为天空和水对应、空间感的象征，而在阴阳五线概念中，鸟鱼又增添了日阳、黑夜和阴、时间感的象征。因此，以鱼和鸟为主的时空秩序构成了这种二元和统一的关系。
结语：鱼和鸟，不仅是祖先一生中最熟悉的两种动物，也是最神秘的生物，涉水的能力，触发了原先关于天空和水的象征意义的思考，以及鱼鸟相互转化、死亡与重生，是这种双重对立模式的具体体现， 庄子笔下鹏鹏与飞鱼在山海之间，是探索这个概念的完美交叉。