编者按："目前，"国家科学热"正在上升。读写是汉语学习的前两种手段，"背诵"这种传统的优秀阅读方式也是适时复兴，其中最具代表性的"唐语"具有宣传价值。唐是泸城学派诵经法的代表，其传承起源较多：方伟刘大瑶梅曾良-曾国武堂文志堂弟子。这在中国诵经学派中，历史比较悠久，制度比较完善，传播最广泛，更大众价值。与其他传统诗歌相比，它不受方言的限制，语气容易学习，因此更受欢迎。在弘扬传统文化的同时，"唐曲"这种优秀的阅读方法，如果能得到有效运用，想必在为圣校的同时，也将为我国精神文明建设做出重要贡献。
诵经是一种传统的用语气阅读的方式，历史上有许多丰富多彩的流派。"唐曲"可谓是最璀璨的明珠之一。这是中国第一部以姓氏命名的圣歌，由清末时期的古代学者和教育家唐文志先生（1865-1954）创作。唐先生曾在清朝做过农工商调配，是清朝官员，在外交、民族工商等方面都有突出的成就。后来，他先后执教南洋大学（上海交通大学的前身）、无锡国立学校，倡导"教育救国""民族科学救国"，培养了一大批工程、文史人才，也是一位具有世界意识的教育家。其学术洪流贯穿汉宋时期，融合了历史，特别是在科学、文学方面，成就最大，弟子们推崇"性与考廷瑶江之长，文章跟长丽玲上去"，是国民研究大师。然而，在唐先生的众多成就中，它是清代的第一个文学流派，即盐城学派的古代文学理论，更独特，更受后代津津乐道的唐曲派。
早在1901年，唐文智就给文章咨询了曾国轩，四弟子之一，当时是北京大学总教，城市学校的师傅，吴先生教了"阴阳只是软"和"因为气声"，并亲自演示了诵经方法。唐先生深受启发，潜心研究，几年后终于在原江南诵经的基础上，在泸城理论的基础上创作了举世闻名的"唐曲"，并长期在上海交通大学、无锡国立大学开设了"阅读语法"课，并于1924年出版了专著《阅读语法》， 而且也在1934年和1948年两次录制了中国第一张独奏会专辑，在国内外发行中英文版本，将唐曲推向世界，使其成为20世纪最具影响力的吟唱。唐被称为"现代诵经的第一曲子"，唐文志被称为"现代第一个背诵的人"。
"唐曲"在传统诵经中颇具特色、独特性，下面介绍最重要的几点。
细分样式。唐文志先生有很强的风格感，他用不同的吟唱方式表现出不同的风格特征。他的朗诵录音包括古籍、诗篇、楚语、儒家、诗歌、文字、歌曲等七种风格，比较全面，时间跨度从前秦到清朝，可谓是融合了各代文学作品。这些作品的吟诵主要分为四大类：诗句、楚诗、古诗，属于古体，不受节奏束缚，用简单的旋律重复吟唱，反映韵律和章节法则的低沉与错之美;前秦散文庄重古朴，吟诵不花哨，不要用更长的尾腔;后来古文字气势浓重，谈情绪，吟唱旋律压抑跌宕起伏，起伏不定，辅以更长的特殊尾腔，将是秀的精神。这四类共三声调：诵经前两类"唱诗音"和第三类"背诵音"分别是唐先生的家乡江苏太仓，诵经第四类"读文风格"是他在一成学派的基础上创作的，是其广泛而深刻的语法解读的代表。
值得注意的是，一些具有多种风格的特殊文章需要混合几种音调。比如，当唐先生朗诵李华的《悬挂古战场文字》时，整体运用了温柔的"老风"，却遇到了"鼓衰衰"的浑身，然后用吟诵《楚道》的《唱诗》，对比十分明显。如此严格的风格区分，在我们记载的20多个省份，近千人的诵经中，最为独特。唐文志以声音的形式以不同文体特征现场展示的我们耳朵，栩栩如生的形象，值得大家背诵教育。
识别的性质。唐文志的诵经理论是根据曾国轩的《阴阳只是软》发展基础上说的"古四象"，认为古文字分为太阳动量、太浑浊、少阳趣、少阴韵四象，可以通过不同的声音来体验每一种文章的精神， 也就是说，"因为气声"的说法，是鲁成学派的秘密。唐先生也相应地研究了相应的阅读方法：
阅读有防摔、抗压抑、直率、积攒美感。从质量上讲，有五种阅读方法：紧急阅读，慢阅读，极度紧急阅读，极度缓慢阅读，平淡阅读。它的音调也分为五种：长，短，高音，柔和，平淡。它的气体为两个：疾病，徐。文体大到人气，应急读，读起来很急，讲高调，语气短，而且其气质浓郁;邵阳少音的文字，以萍读物，语气平淡，与它的空气之间并不慢。但是，也要适应当前时代，不要僵化。
诵经的节奏、旋律甚至气息，都要按照文章的柔和性来进行，这是对唐先生的益成派理论的深化和具体落实。但是，文章的性质和对阅读方法的把握有一定的难度，所以唐先生在他的书《民族阴阳气概》和《读44法》中，注意到每篇文章的性质和适用范围，方便学生学习，可以说是用心良苦。时至今日，唐门弟子在背诵时仍然坚持这个词。如弟子陈少松先生诵读"岳阳府"男子气概的朗诵会，每分钟约120拍;这三者之间的区别是显而易见的，而且非常谨慎。这种对唐曲调的微妙追求在众所周知的诵经学派中是独一无二的。
注意风格。唐的音色特点在于平淡和突如其来，彰显了风格。它的吟唱节奏与汉字四声有关，平音、向上、去三个舒张，逐字逐句，成声字半拍，对于音，通常出场较少，所以整体节奏是均匀的。它的旋律也比较流畅，一般由两个平音"2222321"和""组成，辅以短尾腔"6i6i"或长尾腔"6i5"。然而，唐以他的好举止而闻名，主要是由于使用了"平中突如其来"的技术。例如，整体节奏均匀，遇到进入声音的单词快速阅读，造成突然的挫折，流畅的旋律，再加上压抑的尾腔，造成起伏，特别是在段落末尾的特殊尾腔6i5，跳跃较大（上三度再下四度），动量异常， 在整体平淡的色调中，奇峰突显，激荡出风格。这无疑是唐先生独创性的创造，他曾说过："至于第一段和最后一段，它的声音一定是雄心勃勃的。或者如果海浪，或者像其他军队的突然崛起，能神在里面，那么它就离大成不远了。"可以看出，这种特殊的尾腔是唐氏魅力的精髓。因为它在众多圣咏中独一无二，所以被视为唐语气的象征，成为唐语气的最大特征。
唐曲之所以有这么多优点，离不开唐文之对诵经理论的追求。唐先生是古文人人，也是古代文学理论的集合，他继承和发展了"阴阳钢柔和"因为气声"的说法，构建了较好的诵经体系：音式-外观-状态，并指出相应的探索方法：因为音色求神-入场，为诵经的发展做出了重要的学术贡献。同时，他还把鹿城学派的声控命题视为"音炼法"，提出了完美的"磨运气"理论，从而将翁格与人格联系起来，以吟唱为手段，实现气质教育和道德教育，从而完成文化救赎的使命，取得了惊人的成绩。他在无锡培养了数千名民族学生，包括王伟昌、唐澜、吴启昌、蒋廷轩、蒋天柱、钱忠联、朱东润、陈忠凡、冯震、尉健轩、马茂元、周振福、冯启勇、唐志轩、范静怡等众多人。由此被誉为"中国学者的摇篮"的学术型大学走出来的学生，也把唐曲传播到四海，不断壮大，形成了中国歌咏的历史奇迹。
近年来，中国书局录制了李承轩、陈一红、萧山玄、范景义等第一代和陈少松、魏家璇等唐代二代诵经，并收集了王玉昌、钱仲莲、朱东润等唐门高脚诵经录音，对唐曲进行了研究。随着时代的发展，现在传播发达，诵经爱好者可以搜索很多诵经音频、视频来学习，相信随着学习者的增加，唐音也将迎来学习和研究的新高潮。