編者按："目前，"國家科學熱"正在上升。讀寫是漢語學習的前兩種手段，"背誦"這種傳統的優秀閱讀方式也是适時複興，其中最具代表性的"唐語"具有宣傳價值。唐是泸城學派誦經法的代表，其傳承起源較多：方偉劉大瑤梅曾良-曾國武堂文志堂弟子。這在中國誦經學派中，曆史比較悠久，制度比較完善，傳播最廣泛，更大衆價值。與其他傳統詩歌相比，它不受方言的限制，語氣容易學習，是以更受歡迎。在弘揚傳統文化的同時，"唐曲"這種優秀的閱讀方法，如果能得到有效運用，想必在為聖校的同時，也将為我國公德心建設做出重要貢獻。
誦經是一種傳統的用語氣閱讀的方式，曆史上有許多豐富多彩的流派。"唐曲"可謂是最璀璨的明珠之一。這是中國第一部以姓氏命名的聖歌，由清末時期的古代學者和教育家唐文志先生（1865-1954）創作。唐先生曾在清朝做過農工商調配，是清朝官員，在外交、民族工商等方面都有突出的成就。後來，他先後執教南洋大學（上海交通大學的前身）、無錫國立學校，倡導"教育救國""民族科學救國"，培養了一大批工程、文史人才，也是一位具有世界意識的教育家。其學術洪流貫穿漢宋時期，融合了曆史，特别是在科學、文學方面，成就最大，弟子們推崇"性與考廷瑤江之長，文章跟長麗玲上去"，是國民研究大師。然而，在唐先生的衆多成就中，它是清代的第一個文學流派，即鹽城學派的古代文學理論，更獨特，更受後代津津樂道的唐曲派。
早在1901年，唐文智就給文章咨詢了曾國軒，四弟子之一，當時是北京大學總教，城市學校的師傅，吳先生教了"陰陽隻是軟"和"因為氣聲"，并親自示範了誦經方法。唐先生深受啟發，潛心研究，幾年後終于在原江南誦經的基礎上，在泸城理論的基礎上創作了舉世聞名的"唐曲"，并長期在上海交通大學、無錫國立大學開設了"閱讀文法"課，并于1924年出版了專著《閱讀文法》， 而且也在1934年和1948年兩次錄制了中國第一張獨奏會專輯，在國内外發行中英文版本，将唐曲推向世界，使其成為20世紀最具影響力的吟唱。唐被稱為"現代誦經的第一曲子"，唐文志被稱為"現代第一個背誦的人"。
"唐曲"在傳統誦經中頗具特色、獨特性，下面介紹最重要的幾點。
細分樣式。唐文志先生有很強的風格感，他用不同的吟唱方式表現出不同的風格特征。他的朗誦錄音包括古籍、詩篇、楚語、儒家、詩歌、文字、歌曲等七種風格，比較全面，時間跨度從前秦到清朝，可謂是融合了各代文學作品。這些作品的吟誦主要分為四大類：詩句、楚詩、古詩，屬于古體，不受節奏束縛，用簡單的旋律重複吟唱，反映韻律和章節法則的低沉與錯之美;前秦散文莊重古樸，吟誦不花哨，不要用更長的尾腔;後來古文字氣勢濃重，談情緒，吟唱旋律壓抑跌宕起伏，起伏不定，輔以更長的特殊尾腔，将是秀的精神。這四類共三聲調：誦經前兩類"唱詩音"和第三類"背誦音"分别是唐先生的家鄉江蘇太倉，誦經第四類"讀文風格"是他在一成學派的基礎上創作的，是其廣泛而深刻的文法解讀的代表。
值得注意的是，一些具有多種風格的特殊文章需要混合幾種音調。比如，當唐先生朗誦李華的《懸挂古戰場文字》時，整體運用了溫柔的"老風"，卻遇到了"鼓衰衰"的渾身，然後用吟誦《楚道》的《唱詩》，對比十分明顯。如此嚴格的風格區分，在我們記載的20多個省份，近千人的誦經中，最為獨特。唐文志以聲音的形式以不同文體特征現場展示的我們耳朵，栩栩如生的形象，值得大家背誦教育。
識别的性質。唐文志的誦經理論是根據曾國軒的《陰陽隻是軟》發展基礎上說的"古四象"，認為古文字分為太陽動量、太渾濁、少陽趣、少陰韻四象，可以通過不同的聲音來體驗每一種文章的精神， 也就是說，"因為氣聲"的說法，是魯成學派的秘密。唐先生也相應地研究了相應的閱讀方法：
閱讀有防摔、抗壓抑、直率、積攢美感。從品質上講，有五種閱讀方法：緊急閱讀，慢閱讀，極度緊急閱讀，極度緩慢閱讀，平淡閱讀。它的音調也分為五種：長，短，高音，柔和，平淡。它的氣體為兩個：疾病，徐。文體大到人氣，應急讀，讀起來很急，講高調，語氣短，而且其氣質濃郁;邵陽少音的文字，以萍讀物，語氣平淡，與它的空氣之間并不慢。但是，也要适應目前時代，不要僵化。
誦經的節奏、旋律甚至氣息，都要按照文章的柔和性來進行，這是對唐先生的益成派理論的深化和具體落實。但是，文章的性質和對閱讀方法的把握有一定的難度，是以唐先生在他的書《民族陰陽氣概》和《讀44法》中，注意到每篇文章的性質和适用範圍，友善學生學習，可以說是用心良苦。時至今日，唐門弟子在背誦時仍然堅持這個詞。如弟子陳少松先生誦讀"嶽陽府"男子氣概的朗誦會，每分鐘約120拍;這三者之間的差別是顯而易見的，而且非常謹慎。這種對唐曲調的微妙追求在衆所周知的誦經學派中是獨一無二的。
注意風格。唐的音色特點在于平淡和突如其來，彰顯了風格。它的吟唱節奏與漢字四聲有關，平音、向上、去三個舒張，逐字逐句，成聲字半拍，對于音，通常出場較少，是以整體節奏是均勻的。它的旋律也比較流暢，一般由兩個平音"2222321"和""組成，輔以短尾腔"6i6i"或長尾腔"6i5"。然而，唐以他的好舉止而聞名，主要是由于使用了"平中突如其來"的技術。例如，整體節奏均勻，遇到進入聲音的單詞快速閱讀，造成突然的挫折，流暢的旋律，再加上壓抑的尾腔，造成起伏，特别是在段落末尾的特殊尾腔6i5，跳躍較大（上三度再下四度），動量異常， 在整體平淡的色調中，奇峰突顯，激蕩出風格。這無疑是唐先生獨創性的創造，他曾說過："至于第一段和最後一段，它的聲音一定是雄心勃勃的。或者如果海浪，或者像其他軍隊的突然崛起，能神在裡面，那麼它就離大成不遠了。"可以看出，這種特殊的尾腔是唐氏魅力的精髓。因為它在衆多聖詠中獨一無二，是以被視為唐語氣的象征，成為唐語氣的最大特征。
唐曲之是以有這麼多優點，離不開唐文之對誦經理論的追求。唐先生是古文人人，也是古代文學理論的集合，他繼承和發展了"陰陽鋼柔和"因為氣聲"的說法，建構了較好的誦經體系：音式-外觀-狀态，并指出相應的探索方法：因為音色求神-入場，為誦經的發展做出了重要的學術貢獻。同時，他還把鹿城學派的聲控命題視為"音煉法"，提出了完美的"磨運氣"理論，進而将翁格與人格聯系起來，以吟唱為手段，實作氣質教育和道德教育，進而完成文化救贖的使命，取得了驚人的成績。他在無錫培養了數千名民族學生，包括王偉昌、唐瀾、吳啟昌、蔣廷軒、蔣天柱、錢忠聯、朱東潤、陳忠凡、馮震、尉健軒、馬茂元、周振福、馮啟勇、唐志軒、範靜怡等衆多人。由此被譽為"中國學者的搖籃"的學術型大學走出來的學生，也把唐曲傳播到四海，不斷壯大，形成了中國歌詠的曆史奇迹。
近年來，中國書局錄制了李承軒、陳一紅、蕭山玄、範景義等第一代和陳少松、魏家璇等唐代二代誦經，并收集了王玉昌、錢仲蓮、朱東潤等唐門高腳誦經錄音，對唐曲進行了研究。随着時代的發展，現在傳播發達，誦經愛好者可以搜尋很多誦經音頻、視訊來學習，相信随着學習者的增加，唐音也将迎來學習和研究的新高潮。