文本：都铎兄弟（作者的原始授权）
此前，笔者与大家一起读了《水后传》30遍，燕青等人救出了朱伟、宋青等人，共同前往云山、好汉大居一，攻打邓州，抢海獭船，出海投李军。今天我们继续阅读第三十一次，看看下一步发展如何。
剧情简介：李应该等到青水O，和狄成见面。原来这一次，暹罗也变了，暹罗大师马赛真正自吹自擂的春天（华荣之子）为女婿，还有李俊等镇守住金玉岛，一直都是和平的。同样到了清明节，马赛真的和春天的鲜花等协商决定出城扫墓，没想到在祭祀时被温家烧死了马赛真龙袍烧焦了，然后丹霞山的人们遇见了神徐神， 徐慎对马赛真的会有灾难，劝它回家，避免灾难，但马赛真的没有承诺，暹罗的共同篡位之心，徐神农开车离开，想到军事叛乱，但怕春天的鲜花和李军，所以不敢做。没想到有一天会遇到天国的一个妖僧，名叫佐藤，勇敢地胜过人，会做魔法。总道随后打结了纳萨特的头，在看到佐藤神的药和魔法后，全道非常高兴，决定用它来除花春天，李俊等人，萨图托想出了神奇的方法，准备用妖法杀死马赛真的，花春，李军三个人但是需要知道前三个人的A年， 三个人只有李俊的一年A不知道，陶总急于篡夺位置，所以一边去准备工作，一边去穷人那里探查李俊年A，没想到因为一件事，没努力得到李俊年A。
嘟嘟：这次笔笔冯转过身来，开始写暹罗的故事。其实这也是作者刻意设计的情节，蔡元在《水传》中曾写过一句话，"......今天，春天第一次用鲜花做了介绍，在另一个国家和亲目的的地方，李俊只是金玉岛的驻军，为团结的角，直等共产党人篡夺，有机会走到一起，然后去小偷那里，为其老主报仇， 那么一切都为了国王，那一方也为了理智的自然感情。"可以看出，暹罗的混乱，但陈辰为了让李俊等名人都统治暹罗的国家的特殊安排，所以看来马赛真的够穷了，成了水獭英雄的垫脚石。说到这里，让我们来看看这次回归的其他方面。
首先，返回差额。这次回归陈晨原来和蔡元发布评论的原来是不同的，陈辰原本为"马国主游春遇羽客，总来拜访道遇和尚"，蔡元发布评测这是"全国主巡春遇羽客，普通陶寻访和尚"。比较两者，都认为蔡元的点评应该更好。前半部分两种背靠背的句子没有区别，但蔡元把这段文字细细细，主要区别在后半句，陈辰原本写的是"共产访见和尚"，但从本体内容来看，总的陶和佐藤都是偶尔相遇的，而不是普通的陶特来拜访道所遇到的。而蔡元把这个改成"共道求见和尚"，它符合原著，因为共产党的道早已是反情节，只是怕春天的花，李俊等人，没有帮手，遇见萨图，是符合它的心意，所以蔡元把这个放回去比较好。
第二，身体被修改。这背面的蔡元放在原版的基础上做了比较大的改动，我们来看看其中的两个（作者印：黑字体为陈晨原文被改了，里面为蔡元审阅的改动）：
第一名：主干道："都出门在外，但真的有不朽的真正秘密吗？指点石头是黄金的魔术吗？道士："生命中必定有死亡，三位圣人，都是不可避免的。必有的必有，草木还在枯萎，要活得很长！石自石，金自金，他使用的主要点！"国道主干道："从古至今，都说有神，能游八竿，日复一日地飞天。就你所说，这都是假的吗？道士道："虚荣心不是假的，如果知道器官，鹏毅，金土同价，一点点光是弄巧成拙的。如果你不知道相关的提示，比如螳螂翻丸，比如飞蛾火，除了苦涩的乐趣，黄脸蛞蝓，绿牛老子和那尖叫声，整天跑金刚圣人，都不是到家里去的。我看你享受王位，金一玉食，自称幸福无与伦比，不知道打扰，活地狱一般。早点和我一起走出家门！"国家主干道："寡妇继承了祖先的根基，孩子还小，不能做事。和你一起建一家医院，在这里吃饭，等十年后你离开家。道士："康多寂寞花马，这个人忠心帮忙。我可以在哪里等待十年？只是怕太阳就大灾难了！再说，我去北海旅行，暮光之城，你想住在哪里？你不相信我，我和你一起参加考试。"拿出袖子里的一面石镜，三英寸见方，它是黑暗和无光的。在手掌上磨蹭，放出光芒，抬着和主一起看。看到里面浩瀚的山川，宫殿，一个人打毛巾，龙袍，躺在地上。这个国家的领主已经看到了它，这是骇人听闻的。当别人看的时候，它是一块黑色的石头，看不到一些光。道士："生命中必定有死亡，三位圣人，都是不可避免的。能有多少长寿？如果点石换金子，是贪婪的妄想，离路很远，不是神灵的物质。"国道主干道："从古至今都说有神，能日复一日地飞翔，神行八极，据你说，都是假的？道士："假不全是假的。杜世金丹，原来是有的，但一定要进一步了解境界，上层有一层神，外行人容易得到吗？就像殿下一样，现在享受宝座，金一宇的美食，自称很开心，不知道浩瀚无垠，暗中苦苦不释手，最好跟着我走出家门，也要得到收获的效果。"主干道："你说活不了多久，回家有什么好处？"你说有金丹的世界，我现在拨一个道士跟你一起生活，我炼制合金丹。如果有一些有效性，那么我们将进行咨询。道士道："和尚要勇敢地上路，万一发生灾难，不是一夜之间，哪里要慢慢等才能商量？金丹不是一时的练习。再说，我在地上行军，快乐的时候，能在这里住多久呢？你是一个共同的ythyme，如果有一个坏心，但你怎么知道？我必须把你从灾难中拯救出来。"】
以下是马赛雷亚等人在遇到徐慎时的对话情节，蔡元在陈晨原作的基础上做了很大的改动。陈晨对徐慎的回答在原作上比较犀利，直接用石镜展示了马赛的真实结局。蔡元放了应该觉得徐神因为仙女，应该多说一句仁慈的话，而天空机器却不能透露，不能表现得那么明显，所以话语已经模糊了。其实陈晨原来写的也不错，徐慎对马赛的真实结果直接给他看，对方还是不悔改，更能凸显马赛的特点真的很懦弱，所以说这两个版本都有自己的特点，都很好。
第二名：大范忠辰为朝廷做自己的工作，未必神保佑，有权强奸社会的计划，反邪帮，这个理由实在是莫名其妙。看官聆听：大凡一代开基创业王，天天会诞生一般的奇异人才帮忙;也就是说，那草来扰乱大山，强力强奸阴谋篡夺，还必须有一些邪恶来做翅膀，在哄骗之前，这也是自然的理性。】
以下是作者在共同陶思想篡夺之后的叙述。陈晨的原著叙事是觉得现实世界是不公平对待的事情，觉得上帝不睁开眼睛，有时候会帮助恶人。但蔡元却持相反的观点，他认为不管是对还是错，都会有人帮忙，这很正常，但最终一定是邪恶的，所以叙述成自己的想法，其实陈辰和蔡元并没有放错，现实世界确实有一个高尚的榜样，纵观整个历史， 邪惡或主流，所以兩個人只是站在不同的視角，沒有對或錯。
第三，情节设计。这回溯到中国马赛等在春游遇到道士，身上没有说是谁，但陈辰在最后的评论中透露，他说，"许申在天空机器上预示，难以救王。萨那恶魔密谋砍掉蜻蜓。可称为股票文本。"可以看出，道士就是徐慎。这个徐申在背后也会出现，还有一个相关的情节，是一个高尚的人。其实这个角色不是陈辰的虚构，而是其人民的历史，名许守心，生于宋仁宗天三十年（1032年），卒于宋徽宗大关两年（1108年）。是宋代著名的道士，并曾位列八仙，素有徐神洋葱之称。直到明代，吴元泰写《东游》的时候徐申洋葱，风和尚为何仙姑，张国老两人，可以说是更不法的仙女。据历史资料记载，这徐神云孙或多或少也与水獭有关系，宋代钱世昭《陈氏的私史》曾写过："徐申从海陵到北京分部，蔡（即蔡静）徐云：'和快乐的世界太平。'"是的，河北小偷定了。徐云："太平，在天上空送来了许多恶魔，制造了一个糟糕的世界。蔡云："你是怎么认识一个人的？徐晓云："太石也是。在这里，徐慎就因为"天下送了不少妖怪，造了一个坏世界"，而《水》开场的洪泰队长误走妖怪的故事非常相似，而徐慎对蔡静也起了个绰号蔡靖的妖魔之一，颇有一点金质叹息"从顶上乱搞"的意思。陈辰在这里和徐申一起对这个角色，可以说素材的选择还是比较用心的。
这一次，共产党陶试图篡夺，但因为实力单薄，久久不敢做，当遇到一位僧人佐藤。书中说他"八英尺长，脸像锅底，头上有蓝色的螺丝，嘴里露出两颗尖牙，剃光了黄色的胡须，如刺猬，耳朵上挂着一对金戒指，全身都是黑发，胸罩的几寸更长。戴着一块火，物品上挂着一串人顶骨珠，光着脚。......妖僧原名叫佐藤，能做两把刀，专门用来杀人和放火，还有魔法，可以叫雨叫风，鬼驱神。"相信有些读者看到这里，可能会想起原著在十字柱上被杀在头的佛陀，原来孙二母说"两年前，有一个头像从这里来，吃了我放过来，放了几天的面包馅。却给他留下了一个铁箍，一条裙子，一个直筒的肥皂布，一个噪音短，一度，一串一百零八个人顶骨珠，一个沙鱼皮，把两片雪花铁刀里。..."可以说是与萨图的一些特点相当相似，金晟在一批水里叹了口气，曾批准"清津找王头，最后看不见，我读懂了月胸不开心;不知道这种突如其来的笔的特殊用途，让人气压抑。但是，如果我今天能够看穿这些寓言，甚至不那么沮丧，我将无法达到耐心，我也不会忍心这样做。"金圣叹以为王进，头，安定俞是水獭眼中的三神龙，看到人物的结局，读者并不知道它的确切结局，非常郁闷。现在陈辰在后期传中创造了一个和被杀头相当相似的萨图，是一定程度上弥补了这种遗憾，思考也是很有意思的。