文本：都铎兄弟（作者的原始授權）
此前，筆者與大家一起讀了《水後傳》30遍，燕青等人救出了朱偉、宋青等人，共同前往雲山、好漢大居一，攻打鄧州，搶海獺船，出海投李軍。今天我們繼續閱讀第三十一次，看看下一步發展如何。
劇情簡介：李應該等到青水O，和狄成見面。原來這一次，暹羅也變了，暹羅大師馬賽真正自吹自擂的春天（華榮之子）為女婿，還有李俊等鎮守住金玉島，一直都是和平的。同樣到了清明節，馬賽真的和春天的鮮花等協商決定出城掃墓，沒想到在祭祀時被溫家燒死了馬賽真龍袍燒焦了，然後丹霞山的人們遇見了神徐神， 徐慎對馬賽真的會有災難，勸它回家，避免災難，但馬賽真的沒有承諾，暹羅的共同篡位之心，徐神農開車離開，想到軍事叛亂，但怕春天的鮮花和李軍，是以不敢做。沒想到有一天會遇到天國的一個妖僧，名叫佐藤，勇敢地勝過人，會做魔法。總道随後打結了納薩特的頭，在看到佐藤神的藥和魔法後，全道非常高興，決定用它來除花春天，李俊等人，薩圖托想出了神奇的方法，準備用妖法殺死馬賽真的，花春，李軍三個人但是需要知道前三個人的A年， 三個人隻有李俊的一年A不知道，陶總急于篡奪位置，是以一邊去準備工作，一邊去窮人那裡探查李俊年A，沒想到因為一件事，沒努力得到李俊年A。
嘟嘟：這次筆筆馮轉過身來，開始寫暹羅的故事。其實這也是作者刻意設計的情節，蔡元在《水傳》中曾寫過一句話，"......今天，春天第一次用鮮花做了介紹，在另一個國家和親目的的地方，李俊隻是金玉島的駐軍，為團結的角，直等共産黨人篡奪，有機會走到一起，然後去小偷那裡，為其老主報仇， 那麼一切都為了國王，那一方也為了理智的自然感情。"可以看出，暹羅的混亂，但陳辰為了讓李俊等名人都統治暹羅的國家的特殊安排，是以看來馬賽真的夠窮了，成了水獺英雄的墊腳石。說到這裡，讓我們來看看這次回歸的其他方面。
首先，傳回差額。這次回歸陳晨原來和蔡元釋出評論的原來是不同的，陳辰原本為"馬國主遊春遇羽客，總來拜訪道遇和尚"，蔡元釋出評測這是"全國主巡春遇羽客，普通陶尋訪和尚"。比較兩者，都認為蔡元的點評應該更好。前半部分兩種背靠背的句子沒有差別，但蔡元把這段文字細細細，主要差別在後半句，陳辰原本寫的是"共産訪見和尚"，但從本體内容來看，總的陶和佐藤都是偶爾相遇的，而不是普通的陶特來拜訪道所遇到的。而蔡元把這個改成"共道求見和尚"，它符合原著，因為共産黨的道早已是反情節，隻是怕春天的花，李俊等人，沒有幫手，遇見薩圖，是符合它的心意，是以蔡元把這個放回去比較好。
第二，身體被修改。這背面的蔡元放在原版的基礎上做了比較大的改動，我們來看看其中的兩個（作者印：黑字型為陳晨原文被改了，裡面為蔡元審閱的改動）：
第一名：主幹道："都出門在外，但真的有不朽的真正秘密嗎？指點石頭是黃金的魔術嗎？道士："生命中必定有死亡，三位聖人，都是不可避免的。必有的必有，草木還在枯萎，要活得很長！石自石，金自金，他使用的主要點！"國道主幹道："從古至今，都說有神，能遊八竿，日複一日地飛天。就你所說，這都是假的嗎？道士道："虛榮心不是假的，如果知道器官，鵬毅，金土同價，一點點光是弄巧成拙的。如果你不知道相關的提示，比如螳螂翻丸，比如飛蛾火，除了苦澀的樂趣，黃臉蛞蝓，綠牛老子和那尖叫聲，整天跑金剛聖人，都不是到家裡去的。我看你享受王位，金一玉食，自稱幸福無與倫比，不知道打擾，活地獄一般。早點和我一起走出家門！"國家主幹道："寡婦繼承了祖先的根基，孩子還小，不能做事。和你一起建一家醫院，在這裡吃飯，等十年後你離開家。道士："康多寂寞花馬，這個人忠心幫忙。我可以在哪裡等待十年？隻是怕太陽就大災難了！再說，我去北海旅行，暮光之城，你想住在哪裡？你不相信我，我和你一起參加考試。"拿出袖子裡的一面石鏡，三英寸見方，它是黑暗和無光的。在手掌上磨蹭，放出光芒，擡着和主一起看。看到裡面浩瀚的山川，宮殿，一個人打毛巾，龍袍，躺在地上。這個國家的領主已經看到了它，這是駭人聽聞的。當别人看的時候，它是一塊黑色的石頭，看不到一些光。道士："生命中必定有死亡，三位聖人，都是不可避免的。能有多少長壽？如果點石換金子，是貪婪的妄想，離路很遠，不是神靈的物質。"國道主幹道："從古至今都說有神，能日複一日地飛翔，神行八極，據你說，都是假的？道士："假不全是假的。杜世金丹，原來是有的，但一定要進一步了解境界，上層有一層神，外行人容易得到嗎？就像殿下一樣，現在享受寶座，金一宇的美食，自稱很開心，不知道浩瀚無垠，暗中苦苦不釋手，最好跟着我走出家門，也要得到收獲的效果。"主幹道："你說活不了多久，回家有什麼好處？"你說有金丹的世界，我現在撥一個道士跟你一起生活，我煉制合金丹。如果有一些有效性，那麼我們将進行咨詢。道士道："和尚要勇敢地上路，萬一發生災難，不是一夜之間，哪裡要慢慢等才能商量？金丹不是一時的練習。再說，我在地上行軍，快樂的時候，能在這裡住多久呢？你是一個共同的ythyme，如果有一個壞心，但你怎麼知道？我必須把你從災難中拯救出來。"】
以下是馬賽雷亞等人在遇到徐慎時的對話情節，蔡元在陳晨原作的基礎上做了很大的改動。陳晨對徐慎的回答在原作上比較犀利，直接用石鏡展示了馬賽的真實結局。蔡元放了應該覺得徐神因為仙女，應該多說一句仁慈的話，而天空機器卻不能透露，不能表現得那麼明顯，是以話語已經模糊了。其實陳晨原來寫的也不錯，徐慎對馬賽的真實結果直接給他看，對方還是不悔改，更能凸顯馬賽的特點真的很懦弱，是以說這兩個版本都有自己的特點，都很好。
第二名：大範忠辰為朝廷做自己的工作，未必神保佑，有權強奸社會的計劃，反邪幫，這個理由實在是莫名其妙。看官聆聽：大凡一代開基創業王，天天會誕生一般的奇異人才幫忙;也就是說，那草來擾亂大山，強力強奸陰謀篡奪，還必須有一些邪惡來做翅膀，在哄騙之前，這也是自然的理性。】
以下是作者在共同陶思想篡奪之後的叙述。陳晨的原著叙事是覺得現實世界是不公平對待的事情，覺得上帝不睜開眼睛，有時候會幫助惡人。但蔡元卻持相反的觀點，他認為不管是對還是錯，都會有人幫忙，這很正常，但最終一定是邪惡的，是以叙述成自己的想法，其實陳辰和蔡元并沒有放錯，現實世界确實有一個高尚的榜樣，縱觀整個曆史， 邪惡或主流，是以兩個人隻是站在不同的視角，沒有對或錯。
第三，情節設計。這回溯到中國馬賽等在春遊遇到道士，身上沒有說是誰，但陳辰在最後的評論中透露，他說，"許申在天空機器上預示，難以救王。薩那惡魔密謀砍掉蜻蜓。可稱為股票文本。"可以看出，道士就是徐慎。這個徐申在背後也會出現，還有一個相關的情節，是一個高尚的人。其實這個角色不是陳辰的虛構，而是其人民的曆史，名許守心，生于宋仁宗天三十年（1032年），卒于宋徽宗大關兩年（1108年）。是宋代著名的道士，并曾位列八仙，素有徐神洋蔥之稱。直到明代，吳元泰寫《東遊》的時候徐申洋蔥，風和尚為何仙姑，張國老兩人，可以說是更不法的仙女。據曆史資料記載，這徐神雲孫或多或少也與水獺有關系，宋代錢世昭《陳氏的私史》曾寫過："徐申從海陵到北京分部，蔡（即蔡靜）徐雲：'和快樂的世界太平。'"是的，河北小偷定了。徐雲："太平，在天上空送來了許多惡魔，制造了一個糟糕的世界。蔡雲："你是怎麼認識一個人的？徐曉雲："太石也是。在這裡，徐慎就因為"天下送了不少妖怪，造了一個壞世界"，而《水》開場的洪泰隊長誤走妖怪的故事非常相似，而徐慎對蔡靜也起了個綽号蔡靖的妖魔之一，頗有一點金質歎息"從頂上亂搞"的意思。陳辰在這裡和徐申一起對這個角色，可以說素材的選擇還是比較用心的。
這一次，共産黨陶試圖篡奪，但因為實力單薄，久久不敢做，當遇到一位僧人佐藤。書中說他"八英尺長，臉像鍋底，頭上有藍色的螺絲，嘴裡露出兩顆尖牙，剃光了黃色的胡須，如刺猬，耳朵上挂着一對金戒指，全身都是黑發，胸罩的幾寸更長。戴着一塊火，物品上挂着一串人頂骨珠，光着腳。......妖僧原名叫佐藤，能做兩把刀，專門用來殺人和放火，還有魔法，可以叫雨叫風，鬼驅神。"相信有些讀者看到這裡，可能會想起原著在十字柱上被殺在頭的佛陀，原來孫二母說"兩年前，有一個頭像從這裡來，吃了我放過來，放了幾天的面包餡。卻給他留下了一個鐵箍，一條裙子，一個直筒的肥皂布，一個噪音短，一度，一串一百零八個人頂骨珠，一個沙魚皮，把兩片雪花鐵刀裡。..."可以說是與薩圖的一些特點相當相似，金晟在一批水裡歎了口氣，曾準許"清津找王頭，最後看不見，我讀懂了月胸不開心;不知道這種突如其來的筆的特殊用途，讓人氣壓抑。但是，如果我今天能夠看穿這些寓言，甚至不那麼沮喪，我将無法達到耐心，我也不會忍心這樣做。"金聖歎以為王進，頭，安定俞是水獺眼中的三神龍，看到人物的結局，讀者并不知道它的确切結局，非常郁悶。現在陳辰在後期傳中創造了一個和被殺頭相當相似的薩圖，是一定程度上彌補了這種遺憾，思考也是很有意思的。