梁实秋：最简便的修养方法就是读书朱永新按：

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梁士秋（1903-1987），原名梁志华、石秋，笔名子佳、邱朗、成沱等，浙江杭州县（今杭州），现为当代散文家、学者、文学评论家、翻译家。1923年8月赴美留学，获哈佛大学文学硕士学位。1926年回国后，他在国立东南大学和国立青岛大学任教。1949年升至台湾，任台湾师范学院英语系教授。他是该国第一个研究莎士比亚的权威。他曾与鲁迅等左翼作家共战。他的一生在中国文学界留下了2000多万字的写作，他的散文集《亚舍尔的散文集》和莎士比亚全集的翻译成为文学经典。本文最初发表于"谈论阅读"，

刊登在《新人民晚报》阅读音乐专栏上，后来又编入曹先生的主编《著名谈读经》。这篇文章描述了他们对阅读的理解，指出书籍的价值不能用金钱来衡量，认为阅读应该有选择，"否则不仅无用和浪费时间。强调培养人最简单的方法就是阅读，阅读以后再讨厌它，"迟到，总比不读好"。

我们现代人真的很高兴阅读。古人，"写在竹子书上"，竹子是竹简，竹子是氩气。书籍是稀有而珍贵的东西。如果一个人能抓住竹子，他就是不朽的。孔子晚年读《易》，魏三，用坚韧的皮肤穿过竹桶，翻过来让坚韧的皮肤断了，读的时候有多辛苦！后来用纸、用刷子，书籍的制作比较方便，但在艺术印刷之前，书籍的流通完全是通过复制。如果我们看一下中国的著作，以及许多古籍的抄本，我们就会发现，一本书并不容易获得。自从印刷，刻板印象，活字，石印，复印，甚至缩微胶卷出现以来，阅读的便利性无法添加。

东西是稀有和昂贵的。但书籍不是普通的商品。书籍是人类智慧的结晶，是经验的宝藏，所以虽然今天的坑洼里到处都是书，但书籍的价值是无法用金钱来衡量的。低价可能不是颜色差，畅销书可能不是好内容。一本书的价值在于其内容的细化。宋太宗每天读《太平帝景》等两卷书，错过了一天后补上，他说："开卷是有益的，别以为劳动也是。这就是开书的有用术语的起源。《太平帝景》集团1600余种图书，分为55门，历史经典，宋太宗天李万机天看两卷，当然可以说是利开卷。现在我们有太多的书，更不用说粗糙的，至少种类繁多，接触面面很广。我们必须选择阅读，否则它不仅是无用的，而且是浪费时间。

那么你读什么书呢？这取决于每个人的兴趣和需求。在学校里，如果你能遇到一两个博学的老师，那是最幸运的事情，他能恰当地指给我们指明阅读的大门。离开学校取决于你。阅读，永远不要讨厌它迟到。迟到，总比不读书好。有一个原则可能值得考虑：作为一个优秀的中国人，有些书是不可读的。这与行业无关。理工、金融、语法，都需要读一些已经成为中国文化传统的书籍。书籍当然是其中的重要组成部分，历史书也是如此。盲读是不能提倡的，含糊其辞的所谓"民族科学"不可能是现代人的希望。一系列古籍，应该用现代的方式去理解。

黄谷说："人不读书，那么粗俗，镜子是可憎的，给人的是无味的语言。细细品味他的话似乎是合理的。事实上，我们看到的人确实是最不祥的无味的言语。我想，因果关系在哪里解决？为什么你不读书，看起来可憎无味？我想可能是因为读书等于上友古人，而那些古人写的书，那一定是一时的天赋，而古人不知不觉地被其熏制所影响，最终是要改变作品的气质，境界既高，又心又宽广，脸上自然露出清澈清凉的空气， 无名，著名的书籍卷。同时在谈话中也自然地高得离不开。另一方面，人不读书，那又为什么，大概是被困在世界网络尘土，被困在名利锁、五烧六、苦恼和忧虑、自然的脸上可恶，能有语言滋味吗？

当然，改变气质并不一定取决于阅读。例如，艺术家还有另一种实践。"程连先生，三年不可能。程连彦我的老师方子春在东海，能感同身受。是带着博牙，到蓬莱山，留在假的龙壳里："汝子，我欢迎老师。"刺猬走了，再也没有回来。博牙看不出任何人，反而闻到海洞坍塌的声音，山林，鸟群难过，叹了口气："先生会感动我的。"这是一首钢琴曲，这是一首歌，这是一只刺猬回来了。钢琴的牙齿，然后是美妙的世界。"这段话记载，写音乐家是自然而然地改变气质的，虽然神秘，但并非不可理解。禅宗宗教不会传到外面。根本没有文字，依靠顿悟就是能够看到心灵。对于天生具有不同才能的人来说，这是一项非凡的成就。就我们一般而言，最简单的修炼方法就是读书。

书籍本身是有趣和可爱的。各种大大小小的书，站在架子上，放在桌子上，放在枕头边，没有办法。一个好的版本特别受欢迎。我更喜欢行书。吴志轩先生曾主张把所有的电线书都留在厕所里，听起来不是很愉快。如果你一定要扔进厕所坑里，我扔礼服书，不愿意扔线书。不幸的是，行书现在很少见，就像穿长袍的人一样罕见。几十年前我搜索杜诗版，看到古彝系列书籍影印了宋版的蔡孟轩《草教堂诗笔记》，真爱玩不忍放手，想看原版布局大、刻字精美，它的纸墨色也是选的。这本书在学校调查笔记上不一定有多大价值，但这本书本身就是一件伟大的艺术品。